التاريخ الإسلامي 16

 

مكانها العلمية ..

تعتبر أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من أفقه نساء هذه الأمة ، فكيف لا تكون فقيه وهي التي تربت في بيت النبوة وأخذت العلم مباشرة من معلم هذه الأمة عليه الصلاة والسلام .

فقد روت عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم علماً كثيراً ، وبلغ مسندها رضي الله عنها ألفين ومئتين وعشرة أحاديث ، وكانت أفصح أهل زمانها وأحفظهم للحديث ، روى عنها الرواة من الرجال والنساء ، يقول أبو موسى الأشعري رضي الله عنه \" ما أشكل علينا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم حديث قط ، فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها منه علما \" ، وكان مسروق إذا روى عنها يقول : حدثتني الصديقة بنت الصديق البريئة المبرأة ، وقال الزهري \" كانت عائشة أعلم الناس ، يسألها الأكابر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال عطاء \" كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأياً في العامة .

وقد ثبت رجوع أكابر الصحابة مثل عمر وعثمان وعلي وابن عمر وابن مسعود وابن عباس وغيرهم في الكثير من المسائل التي كانت تشكل عليهم الى أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فكانت تفصل بينهم بالحكم الشرعي كما قال ابو موسى الأشعري قبل قليل .

يتبع بإذن الله

14:35

وفاتها ..

جاء عبد الله بن عباس رضي الله عنه يستأذن على أم المؤمنين عائشة عند وفاتها فجاء ابن أخيها عند رأسها عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ، فأكب عليها ابن أخيها عبد الله فقال : هذا عبد الله بن عباس يستأذن ، وهي تموت ، فقالت : دعني من ابن عباس . فقال : يا أماه !! إن ابن عباس من صالح بنيك يسلم عليك ويودعك . فقالت : ائذن له إن شئت . قال : فأدخلته ، فلما جلس قال ابن عباس : أبشري . فقالت أم المؤمنين : بماذا ؟ فقال : ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن تخرج الروح من الجسد ، وكنت أحب نساء رسول الله إليه ، ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيباً ، وسقطت قلادتك ليلة الأبواء فأصبح رسول الله وأصبح الناس وليس معهم ماء ، فأنزل الله آية التيمم ، فكان ذلك في سببك ، وما أنزل الله من الرخصة لهذه الأمة ، وأنزل الله براءتك من فوق سبع سموات ، جاء بها الروح الأمين ، فأصبح ليس مسجد من مساجد الله إلا يتلى فيه آناء الليل وآناء النهار . فقالت : دعني منك يا ابن عباس ، والذي نفسي بيده لوددت أني كنت نسياً منسياً .

توفيت ليلة الثلاثاء السابع عشر من رمضان من السنة السابعة أو الثامنة أو التاسعة والخمسين للهجرة ، صلى عليها أبو هريرة بعد صلاة الوتر ، ونزل في قبرها خمسة : عبد الله وعروة ابنا الزبير بن العوام من أختها أسماء بنت أبي بكر والقاسم وعبد الله ابنا أخيها محمد بن أبي بكر ، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، وكان عمرها يومئذ سبعا وستين سنة .

(3)

يتبع بإذن الله

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_عائشة_بنت_أبي_بكر_رضي_الله_عنها

20 August 2022

17:36

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1000×1000, 83.9 KB

تعرف معنا على أم المؤمنين حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما 👇👇👇👇

17:37

أم المؤمنين حفصة بنت عمر رضي الله عنها

أمها زينب بنت مظعون بن حبيب، أسلمت وهاجرت وكانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت خنيس بن حذافة السهمي وكان من أصحاب الهجرتين، وشهد أحد ثم مات بعدها في دار الهجرة من جراحة أصابته في أحد، وترك من ورائه أرملته الشابة حفصة. وتألم عمر رضي الله عنه لابنته الشابة التي ترملت في ال 18 من عمرها.

عن عمر رضي الله عنه قال: تأيّمت (فقدت زوجها) حفصة من خنيس بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرًا فتوفي في المدينة، قال عمر: فلقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فعرضت عليه حفصة فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة. فقال: سأنظر في ذلك. فلبث ليالٍ، فلقيني فقال: ما أريد أن أتزوج يومي هذا (بعد وفاة رقية رضي الله عنها) قال عمر رضي الله عنه: فلقيت أبا بكر الصديق، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة، فلم يرجع إليّ شيئًا، فكنت أوجد (وجد أي غضب وانزعج) عليه مني على عثمان فلبثت ليالٍ فخطبها النبي صلى الله عليه وسلم فأنكحتُها إياه فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت عليّ حين عرضت علي حفصة فلم أرجع إليك شيئًا؟ قال: قلت: نعم. قال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك شيئًا حين عرضتها عليّ إلا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها، ولم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو تركها لنكحتها. رواه البخاري.

ذكر أمر الله عز وجل بمراجعة حفصة:

عن قيس بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم طلّق حفصة بنت عمر رضي الله عنهما، فدخل عليها خالاها قدامة وعثمان ابنا مظعون فبكتْ وقالت: والله ما طلقني عن شِبَعٍ (أي: بغض أو عيب أو نقصٍ)، وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قال لي جبريل عليه السلام: (راجع حفصة؛ فإنَّها صوامة قوامة، وإنها لزوجتك في الجنة).

ولقد كان لحفصة مع أبيها عمر رضي الله عنهما مواقف عظيمة تدل على زهدهما وعلى إعراضهما عن الدنيا إعراضًا كاملًا؛ ومن ذلك أن عمر دخل على حفصة ذات يوم فقدمت إليه مرقًا باردًا وخبزًا وصبت في المرق زيتًا فقال: أدمان في إناء واحد، لا أذوقه حتى ألقى الله.

وكانت حفصة ترى والدها وما هو عليه من شدة العيش فقالت له يومًا: يا أمير المؤمنين لو لبست ثوبًا ألين من ثوبك؟ فقال: سأخاصمك إلى نفسك، أما تذكرين ما كان رسول الله عليه وسلم يلقى من شدة العيش؟ فما زال يذكرها حتى أبكاها.

ولقد اختيرت حفصة رضي الله عنها من بين أمهات المؤمنين لحفظ النسخة الخطية للقرآن الكريم، وذلك عندما أشار عمر على أبي بكر أن يبادر فيجمع ما تفرق من القرآن، ومضي حفظتُه الأولون، فاستجاب أبو بكر رضي الله عنه وجمع المصحف الشريف وأودعه عند حفصة، وفي عهد عثمان رضي الله عنه تم توحيد حرف المصحف ورسمه من المصحف المجموع المودع عند حفصة رضي الله عنها.

وقد شهد بدرًا من أهل بيتها: أبوها عمر، وعمها زيد، وزوجها خنيس، وأخوالها عثمان وعبدالله وقدامه بنو مظعون، والسائب ابن عثمان بن مظعون ابن خالها.

ذكر وفاتها:

توفيت حفصة رضي الله عنها في شعبان سنة 45 في خلافة معاوية وهي ابنة 60 سنه، ودفنت بالبقيع.

رضي الله عنها وعن أبيها.

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_حفصة_بنت_عمر_رضي_الله_عنهما

21 August 2022

09:42

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

600×400, 57.9 KB

هل تعرف لماذا لقبت أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها بأم المساكين!!

تابع لتعرف 👇👇👇👇

09:43

أم المؤمنين زينب بنت خزيمة الهلالية رضي الله عنها:

هي زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو الهلالية العامرية ذات النسب الأصيل والمنزلة العظيمة ، فأمها هي هند بنت عوف بن الحارث بن حماطة الحميرية ، وأخواتها لأبيها وأمها : أم الفضل – أم بني العباس بن عبد المطلب - ، ولبابة - أم خالد بن الوليد - ، وأختها لأمها : ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين .

وقد اختلفوا فيمن كان زوجها قبل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقيل إنها كانت عند الطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف رضي الله عنه ثم طلقها ، وقيل : إنها كانت عند ابن عمّها جهم بن عمرو بن الحارث الهلالي ثم عند عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب رضي الله عنه والذي استشهد في بدر ، وأقرب  الأقوال في زواجها أنها كانت تحت عبد الله بن جحش رضي الله عنه ، ثم تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجها يوم أحد .

والذي يهمّنا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوّجها مواساة لها فيما أصابها من فقدها لأزواجها ، ومكافأة لها على صلاحها وتقواها ، وكان زواجه صلى الله عليه وسلم بها في رمضان من السنة الثالثة للهجرة بعد زواجه بحفصة رضي الله عنها ، وقبل زواجه بميمونة بنت الحارث .

وذُكر أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبها إلى نفسها فجعلت أمرها إليه ، فتزوجها وأصدقها  أربعمائة درهم ، وأَوْلَمَ عليها جزوراً ، وقيل إن عمّها قبيصة بن عمرو الهلالي هو الذي تولّى زواجها .

ولم تذكر المصادر التي ترجمت سيرتها إلا القليل من أخبارها ، خصوصاً ما يتناول علاقاتها ببقية زوجاته عليه الصلاة والسلام ، ولعل مردّ ذلك إلى قصر مدة إقامتها في بيت النبوة .

والقدر المهم الذي حفظته لنا كتب السير والتاريخ ، هو ذكر ما حباها الله من نفس مؤمنة ، امتلأت شغفاً وحبّاً بما عند الله من نعيم الآخرة ، فكان من الطبيعي أن تصرف اهتماماتها عن الدنيا لتعمر آخرتها بأعمال البر والصدقة ، حيث لم تألُ جهداً في رعاية الأيتام والأرامل وتعهّدهم ، وتفقّد شؤونهم والإحسان إليهم ، وغيرها من ألوان التراحم والتكافل ، فاستطاعت بذلك أن تزرع محبتها في قلوب الضعفاء والمحتاجين ، وخير شاهد على ذلك ، وصفها بـ" أم المساكين "  ، حتى أصبح هذا الوصف ملازما لها إلى يوم الدين .

ولم تلبث زينب رضي الله عنها طويلاً في بيت النبوة ، فقد توفيت في ربيع الآخر سنة أربع للهجرة عن عمر جاوز الثلاثين عاماً ، بعد أن قضت ثمانية أشهر مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفنها بالبقيع ، وبذلك تكون ثاني زوجاته به لحوقاً بعد خديجة بنت خويلد ، فرضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنين .

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_زينب_بنت_خزيمة_رضي_الله_عنها

11:59

التاريخ الإسلامي islamic history

ﺍﻟـﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻜﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ :

١ - ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﻋﻤﻪ ﺣﻤﺰﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

٢ - ﻭﻋﻨﺪ ﻣﻘﺘﻞ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

٣ - ﻭﻋﻨﺪ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ .

٤ - ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺣﺘﻀﺎﺭ ﺣﻔﻴﺪﺗﻪ ﺃُﻣﺎﻣﺔ .

٥ - ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺯﺍﺭ ﻗﺒﺮ ﺃﻣﻪ ﺑﻜﻰ ، ﻭﺃﺑﻜﻰ ﻣَﻦ ﺣﻮﻟﻪ .

٦ - ﻭﺑﻜﻰ ﷺ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﻴﺮ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .

٧ - ﻭﺑﻜﻰ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :

" ﻟَّﻮْﻻَ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻣِّﻦَ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺳَﺒَﻖَ ﻟَﻤَﺴَّﻜُﻢْ ﻓِﻴﻤَﺎ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ ."

٨ - ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺳُﻤﻊ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻩ ﺃﺯﻳﺰ ﻛﺄﺯﻳﺰ ﺍﻟﻤﺮﺟﻞ ﻣﻦ

ﺍﻟﺒُﻜﺎﺀ .

٩ - ﻭﺑﻜﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻟﻤﺎ ﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ .

١٠ - ﻭﺑﻜﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﷺ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﺎ ﻳُﺼﻴﺐ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ

ﺍﻟﻤﺮﺽ ﻭﺍﻟﺒﻼﺀ ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ .

١١ - ﻭﺑﻜﻰ ﷺ ﺭﺣﻤﺔ ﺑﺄﻣﺘﻪ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺭﺑﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ :

" ﺇﻧَّﺎ ﺳﻨُﺮﺿﻴﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻚ ﻭﻻ ﻧﺴﻮﺀﻙ ."

ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ

اللهم صل وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

صلّوا عليه وسلّموا.

14:29

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1280×768, 92.1 KB

ارفع إزارك.

18:15

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

640×480, 23.6 KB

حين تذهب إلى الصيدلية وتجد اسم المنتج مطبوعاً على اقراص الدواء، تذكر أن هذه الفكرة العبقرية هي من إبداع العالم الأندلسي أبو القاسم الزهراوي (400 هـ ) -طبيب البلاط الأموي- الذي توصل لصنع أقراص الدواء، وابتكر طريقة لطباعة الاسم عليها، وسجل فكرته في كتابه (التصريف لمن عجز عن التأليف).

التقنيات التي استخدمها الزهراوي في الطباعة على أقراص الدواء، دفعت بعض الباحثين إلى القول بأن الزهراوي قد وضع اللبنات الأولى لاختراع آلة الطباعة، قبل الألماني يوهان جوتنبرج (1468 م ) بعدة قرون، فحركة العلم والمخترعات تراث إنساني يتصل بعضه ببعض، ولا ينفك تأثير السابق على اللاحق.

#الأندلس #الدواء #العقاقير #الصيدلة #الصيدلية #صيدلة

22 August 2022

11:48

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1080×450, 67.8 KB

جمع قطز مجلس وزرائه وأمراء جيشه وقرأ عليهم نص رسالة التتار المرعبة فوجد منهم تخاذلا وترددا عن رفع راية الدين في ذلك الموقف العصيب

.

فانطلقت كلماته النورانية توقظ النائمين وتقوي عزائم الخائرين فقال رحمه الله:

"أنا ألقى التتار بنفسي".

ثم مضى ليثير فيهم حمية الإيمان قائلا : "يا أمراء المسلمين لكم زمان تأكلون من بيت المال وأنتم للغزاة كارهون وأنا متوجه فمن اختار #الجهاد يصحبني ومن لم يختر ذلك يرجع إلى بيته و إن الله مطلع عليه وخطيئة حريم المسلمين في رقاب المتأخرين عن القتال"

ثم علا صوته واشتد بكاؤه رحمه الله وهو يقول:

" يا أمراء المسلمين من للإسلام إن لم نكن نحن؟"

" يا أمراء المسلمين من للإسلام إن لم نكن نحن؟"

#التــاريخ_الإسلامــي

24 August 2022

10:54

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

540×400, 24.5 KB

الغرب وشيطنة المسلم

رجل في أمريكا رأى أسد يهاجم فتاة ،

فقتل الأسد ...

فكتبت الصحف :

"مواطن امريكي بطل أنقذ فتاة من الأسد ..."

فقال الرجل "أنا لست أمريكياً "

فكتبت الصحف :

"أحد الاجانب الأبطال ينقذ فتاة من الأسد "

فقال الرجل " أنا مسلم "

فكتبت الصحف :

" ارهابي يقتل اسد بريء كان يلعب مع فتاة " !!!!!

25 August 2022

11:41

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

903×339, 42.5 KB

أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها؟! ماذا تعرف عنها!!

وما علاقاتها بإبطال التبني في الإسلام!؟

تابع لتعرف 👇👇👇👇

11:44

زينب بنت جحش رضي الله عنها هي إحدى أمهات المؤمنين اللاتي قال الله تعالى عنهن: ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾ [الأحزاب: 6].

الاسم والنسب:

هي زينب بنت جحش بن رياب بن أسد بن خزيمة، وهي ابنة عمة النبي صلى الله عليه وسلم.

أمُّها أميمة بنت عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف بن قصي؛ [الطبقات الكبرى لابن سعد، ج: 8، ص: 80].

كنية زينب:أم الحكم؛ [البداية والنهاية لابن كثير، ج: 7، ص: 106].

زواجها من زيد بن حارثة رضي الله عنهما:

زوَّج النبي صلى الله عليه وسلم زينبَ بنت جحش لمولاه زيد بن حارثة، فعاشت معه مدةً من الزمن، ولكنها لم تستمر معه طويلًا رضي الله عنه.

زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنها:

قال الله تعالى: ﴿ وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴾ [الأحزاب: 37].

روى البخاري عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((جاء زيد بن حارثة يشكو، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اتقِ الله، وأمسك عليك زوجك، قال أنس: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا لكتم هذه، قال: فكانت زينب تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات))، وعن ثابت: ﴿ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ ﴾ [الأحزاب: 37]، نزلت في شأن زينب وزيد بن حارثة.

روى مسلم عن أنس قال: ((لما انقضت عدة زينب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة: فاذكرها عليَّ، قال: فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمر عجينها، قال: فلما رأيتها عظمت في صدري، حتى ما أستطيع أن أنظر إليها؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها، فولَّيتُها ظهري، ونكصت - أي: رجعت - على عَقِبي، فقلت: يا زينب، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك، قالت: ما أنا بصانعة شيئًا حتى أُوامِرَ- أي: أستخير - ربي، فقامت إلى مسجدها - أي: موضع صلاتها من بيتها - ونزل القرآن، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليها بغير إذن))؛ [مسلم، كتاب النكاح، حديث: 89].

قال الإمام النووي رحمه الله: "قول زيد: ((فلما رأيتها عظمت في صدري، حتى ما أستطيع أن أنظر إليها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها، فوليتها ظهري)) معناه: أنه هابها واستجلها من أجل إرادة النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها، فعاملها معاملة من تزوجها صلى الله عليه وسلم في الإعظام والإجلال والمهابة؛ [مسلم بشرح النووي، ج: 5، ص: 247].

الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش رضي الله عنه:

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش لأسباب؛ منها: القضاء على عادة التبني التي كانت منتشرة بين العرب في الجاهلية قبل الإسلام؛ فقد كانت دينًا متوارثًا عندهم، يتبنى أحدهم ولدًا ليس من صلبه، ويجعله في حكم الولد الأصلي، ويتخذه ابنًا حقيقيًّا، له حكم الأبناء من النسب، وفي جميع الأحوال: في الميراث، والطلاق، والزواج، ومحرمات المصاهرة، ومحرمات النكاح، إلى غير ما هنالك مما تعارفوا عليه، وكان دينًا تقليديًّا متبعًا في الجاهلية، كان الواحد منهم يتبنى ولدَ غيره فيقول له: "أنت ابني، أرثك وترثني"، وما كان الإسلام ليقرهم على باطل، ولا ليتركهم يتخبطون في ظلمات الجهالة، فمهَّد لذلك بأن ألهم رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتبنى أحد الأبناء - وكان ذلك قبل البعثة النبوية - فتبنى النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة، وأصبح الناس يدعونه بعد ذلك اليوم: زيد بن محمد.

روى الشيخان عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: ((أن زيد بن حارثة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد، حتى نزل القرآن؛ ﴿ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ ﴾ [الأحزاب: 5])) [البخاري حديث: 4782، مسلم حديث: 2425].

يتبع... يتبع

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_زينب_بنت_جحش_رضي_الله_عنها

11:45

زوَّج النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة بابنة عمته زينب بنت جحش، وقد عاشت معه مدةً من الزمن، ولكنها لم تطل، ولحكمة سامية أرادها الله تعالى طلق زيد بن حارثة زينب، ثم أمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ليُبطِلَ بدعة التبني، ويقيم أسس الإسلام، ويأتي على الجاهلية من قواعدها، ولكنه صلى الله عليه وسلم كان يخشى من ألسنة المنافقين والفجار أن يتكلموا فيه ويقولوا: تزوج محمد صلى الله عليه وسلم امرأة ابنه، حتى أنزل الله تعالى: ﴿ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴾ [الأحزاب: 37]، وهكذا انتهى حكم التبني، وبطلت تلك العادات التي كانت متبعة في الجاهلية، وكانت دينًا تقليديًّا لا محيد عنه، ونزل قوله تعالى مؤكدًا هذا التشريع الإلهي الجديد: ﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 40].

 

نزول آية الحجاب في منزل زينب:

روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((لما تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش، دعا القوم فطعموا ثم جلسوا يتحدثون، وإذا هو كأنه يتهيأ للقيام فلم يقوموا، فلما رأى ذلك قام، فلما قام قام من قام، وقعد ثلاثة نفر، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليدخل فإذا القوم جلوس، ثم إنهم قاموا، فانطلقت فجئت فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنهم قد انطلقوا، فجاء حتى دخل فذهبت أدخل، فألقى الحجاب بيني وبينه، فأنزل الله: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 53]))؛ [البخاري حديث: 4791، مسلم حديث: 1428].

حديث المغافير:

روى الشيخان عن عائشة رضي الله عنها: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش، ويشرب عندها عسلًا، فتواصيتُ أنا وحفصة أنَّ أيَّتَنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم، فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير، أكلتَ مغافير، فدخل على إحداهما، فقالت له ذلك، فقال: لا، بل شربت عسلًا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له، فنزلت: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ ﴾ [التحريم: 1] إلى ﴿ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ ﴾ [التحريم: 4] لعائشة وحفصة: ﴿ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا ﴾ [التحريم: 3]؛ لقوله: بل شربت عسلًا))؛ [البخاري حديث: 5267، مسلم حديث: 1474].

قال الإمام النووي رحمه الله: "(مغافير) جمع مغفور، وهو صمغ حلو، وله رائحة كريهة ينضحه شجر يقال له: العرفط يكون بالحجاز"؛ [مسلم بشرح النووي، ج: 5، ص: 334].

 يتبع....

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_زينب_بنت_جحش_رضي_الله_عنها

11:46

علم زينب بنت جحش رضي الله عنها:

روت زينب بنت جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم أحد عشر حديثًا، اتفق البخاري ومسلم لها على حديثين، وروى عنها: ابن أخيها محمد بن عبدالله بن جحش، وأم المؤمنين أم حبيبة، وزينب بنت أبي سلمة؛ [سير أعلام النبلاء للذهبي، ج: 2، ص: 218، 212].

فضائل زينب بنت جحش رضي الله عنها:

(1) روى مسلم عن زينب بنت أم سلمة قالت: ((كان اسمي "بَرَّة"، فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب، قالت: ودخلت عليه زينب بنت جحش، واسمها "برة" فسماها زينب))؛ [مسلم حديث: 2142].

(2) روى مسلم عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أسرعكن لحاقًا بي أطولكن يدًا، قالت: فكن يتطاولن أيتهن أطول يدًا، قالت: فكانت أطولنا يدًا زينب؛ لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق))؛ [مسلم حديث: 2452].

(3) روى البخاري عن عائشة قالت: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش عن أمري، فقال لزينب: ماذا علمت، أو رأيت، فقالت: يا رسول الله، أحمي سمعي وبصري، والله ما علمت إلا خيرًا، قالت عائشة: وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع))؛ [البخاري حديث: 4141].

وفاة زينب بنت جحش رضي الله عنها:

روى ابن سعد عن نافع عن ابن عمر: ((أن الرجال والنساء كانوا يخرجون بهم سواءً، فلما ماتت زينب بنت جحش، أمر عمر مناديًا فنادى: ألَّا يخرج على زينب إلا ذو رحم من أهلها، فقالت بنت عميس: يا أمير المؤمنين، ألا أريك شيئًا رأيتُ الحبشة تصنعه لنسائهم؟ فجعلت نعشًا وغشته ثوبًا، فلما نظر إليه قال: ما أحسن هذا! ما أستر هذا! فأمر مناديًا فنادى أن اخرجوا على أمِّكم))؛ [الطبقات الكبرى لابن سعد، ج: 8، ص: 88].

توفيت زينب بنت جحش رضي الله عنها سنة عشرين من الهجرة، وكان عمرها ثلاث وخمسين سنة، وكانت أول نساء النبي صلى الله عليه وسلم لحوقًا به، وصلى عمر بن الخطاب على زينب بنت جحش، فكبر عليها أربع تكبيرات؛ [الطبقات الكبرى لابن سعد، ج: 8، ص: 8 - 91].

رحم الله تعالى زينب بنت جحش رحمةً واسعةً ورضي عنها.

يتبع... يتبع

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_زينب_بنت_جحش_رضي_الله_عنها

26 August 2022

15:00

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

558×550, 55.9 KB

امم المؤمنين ام حبيبة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم، ماهي سيرتها؟ وما قصة زواج النبي عليه الصلاة والسلام منها رضي الله عنها!؟! 👇👇👇👇

15:01

سيرة أم حبيبة رضي الله عنها

هي رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس الأموية زوج النبي صلى الله عليه وسلم، تكنى أم حبيبة وهي بها أشهر من اسمها، وأمها صفية بنت أبي العاص بن أمية، ولدت رضي الله عنها قبل البعثة بسبعة عشر عاماً وكانت قبل النبي صلى الله عليه وسلم عند عبيد الله بن جحش بن رباب بن يعمر الأسدي من بني أسد بن خزيمة، فأسلما ثم هاجرا إلى الحبشة فولدت حبيبة وبها كانت تكنى، وقد ارتد زوجها عبيد الله بن جحش عن الإسلام ودخل في النصرانية فهلك وهو على تلك الحالة وتمسكت هي بدينها وذلك من فضل الله عليها ليتم لها الإسلام والهجرة فأبدلها الله عز وجل به خير البشر وأفضلهم سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم، وهي أقرب أزواجه نسباً إليه وأكثرهن صداقاً رضي الله عنها وأرضاها.

قال الذهبي عنها: "وهي من بنات عم الرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس في أزواجه من هي أكرم نسباً إليه منها ولا في نسائه من هي أكثر صداقاً منها ولا من تزوج بها وهي نائية الدار أبعد منها، عقد له صلى الله عليه وسلم عليها بالحبشة وأصدقها عنه صاحب الحبشة أربعمائة دينار، وجهزها بأشياء".

هجرة أم حبيبة وثباتها هاجرتْ أمُّ حبيبة مع زوجها عبيد الله بن جحش إلى أرض الحبشة في الهجرة الثانية فَوَلَدَتْ له حبيبة، وبها تُكنى رضي الله عنها، وفي الحبشة تنصَّر عبيد الله، وثبتَتْ هي على الإسلام.

وفي الحبشة رأت السيدة أمُّ حبيبة رؤيا، ثم أصبحت واقعًا جديدًا لها، فتروي رضي الله عنها: رأيتُ في النوم كأن عبيد الله بن جحش زوجي بأسوأ صورةٍ وأشوهه، ففزعتُ فقلتُ: تغيَّرَتْ والله حالهُ. فإذا هو يقول حين أصبح: يا أمَّ حبيبة، إني نظرت في الدين فلم أَرَ دينًا خيرًا من النصرانيَّة، وكنتُ قد دِنْتُ بها ثم دخلت في دين محمد، ثم رجعت في النصرانيَّة. فقلتُ: والله ما خِيرَ لكَ. وأخبرْتُهُ بالرؤيا التي رأيتُها، فلم يحفلْ بها، وأكبَّ على الخمر حتى مات.

مكانة أم حبيبة وفضلها:

هي من بنات عمِّ الرسول صلى الله عليه وسلم، ليس في أزواجه مَنْ هي أكثر صداقًا منها، ولا مَنْ تزوَّج بها وهي نائية الدار أبعد منها.

وهي -رضي الله عنها- ابنة زعيم مكة وقائدها أبو سفيان بن حرب، ورغم ذلك فقد أعلنتْ إسلامها رغم معرفتها بعاقبة هذا الأمر عليها وسخط أبيها، وما يجره ذلك من متاعب وآلام انتهت بهجرتها وزوجها المسلم آنذاك إلى الحبشة.

وقد هاجرت -رضي الله عنها- إلى الحبشة وهي حامل بابنتها حبيبة ووَلَدَتها هناك، وفي هذا ما فيه من المشقَّة والتعب والتضحية في سبيل الله؛ ممَّا يدلُّ على عمق إيمانها وصدق يقينها بالله تعالى، وقد تنصَّرَ زوجها عبيد الله بن جحش، وساءت خاتمته، فتُوُفِّيَ على الكفر والعياذ بالله.

ومع هذا فقد ثبتَتْ -رضي الله عنها- على الإسلام، ثبتت رغم كُفْرِ أبيها وتنصُّر زوجها، ثبتَتْ لمَا أراد الله بها من الخير، ولمَا أَعَدَّ لها من الخير في الدنيا والآخرة.

يتبع...

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_أم_بنت_حبيبة_رضي_الله_عنها

15:02

زواج أم حبيبة من رسول الله:

رأت أمُّ حبيبة في منامها كأنَّ آتيًا يقول: يا أمَّ المؤمنين. ففزِعْتُ فأوَّلتُها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتزوَّجني. قالت: فما هو إلاَّ أن انقضت عِدَّتي فما شعرت إلاَّ برسول النجاشي على بابي يستأذن، فإذا جارية له -يقال لها: أبرهة- كانت تقوم على ثيابه ودهنه، فدخلَتْ علَيَّ، فقالت: إن المَلِكَ يقول لكِ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلَيَّ أن أُزَوِّجَكه. فقالت: بشَّركِ الله بخير. قالت: يقول لك الملك وكِّلي مَنْ يُزَوِّجك. فأرسلتْ خالدَ بن سعيد بن العاص، فوكَّلَتْه وأعطتْ أبرهة سواريْن من فضة وخَدَمتَين كانتا في رجليها، وخواتيم فضة كانت في أصابع رجليها؛ سرورًا بما بشَّرتها، فلمَّا كان العشيّ أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومَنْ هناك مِن المسلمين فحضروا، فخطب النجاشي فقال: الحمد لله الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار، أشهد أنْ لا إله إلاَّ الله وأنَّ محمدًا عبده ورسوله، وأنه الذي بشَّر به عيسى بن مريم؛ أمَّا بعد: فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلَيَّ أن أزوجه أمَّ حبيبة بنت أبي سفيان، فأجبتُ إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أصدقْتُها أربعمائة دينار. ثم سكب الدنانير بين يدي القوم.

فتكلَّم خالد بن سعيد، فقال: الحمد لله، أحمده وأستعينه وأستنصره، وأشهد أنْ لا إله إلاَّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله، أرسله بالهدى ودين الحقِّ؛ ليُظهره على الدين كله، ولو كره المشركون. أمَّا بعد، فقد أجبتُ إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوَّجته أمَّ حبيبة بنت أبي سفيان، فبارك الله لرسول صلى الله عليه وسلم. ودفع الدنانير إلى خالد بن سعيد بن العاص فقبضها، ثم أرادوا أن يقوموا فقال: اجلسوا؛ فإن سُنَّة الأنبياء إذا تزوَّجوا أن يُؤكل طعامٌ على التزويج. فدعا بطعام وأكلوا، ثم تفرَّقوا.

قالت أمُّ حبيبة: فلمَّا وصل إلَيَّ المال أرسلتُ إلى أبرهة التي بشَّرتني، فقلتُ لها: إنِّي كنتُ أعطيتُك ما أعطيتُك يومئذٍ ولا مال بيدي، فهذه خمسون مثقالاً، فخُذيها فاستعيني بها. فأبتْ وأخرجتْ حُقًّا فيه كل ما كنتُ أعطيتُها فردَّتْه عليَّ، وقالت: عزم عليَّ الملك أن لا أَرْزَأَكِ شيئًا، وأنا التي أقوم على ثيابه ودهنه، وقد اتبعتُ دين محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأسلمتُ لله سبحانه وتعالى، وقد أمر الملك نساءه أن يبعثن إليك بكل ما عندهن من العطر. قالت: فلمَّا كان الغد جاءتني بعُودٍ، ووَرَسٍ، وعنبر وزبَّادٍ كثير، فقَدِمْتُ بذلك كلِّه على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان يراه علَيَّ وعندي فلا ينكره. ثم قالت أبرهة: فحاجتي إليك أن تقرئي على رسول الله صلى الله عليه وسلم منِّي السلام، وتُعلميه أنِّي قد اتَّبعتُ دينه. قالت: ثم لطفتْ بي وكانت التي جَهَّزتني، وكانت كلَّما دخلت علَيَّ تقول: لا تنسَيْ حاجتي إليك. قالت: فلمَّا قَدِمْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرْتُه كيف كانت الخطبة، وما فعلَتْ بي أبرهة، فتبسَّم، وأقرأْتُه منها السلام، فقال: "وَعَلَيْهَا السَّلامُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ".

يتبع...

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_أم_بنت_حبيبة_رضي_الله_عنها

15:03

الحكمة من زواج الرسول بأم حبيبة:

تزوَّج النبي صلى الله عليه وسلم السيدة أمَّ حبيبة في العام السابع من الهجرة النبويَّة المشرَّفة، وكان زواجه منها صلى الله عليه وسلم تكريمًا لها على ثباتها في دين الله، فكم من امرأة تَتْبَعُ زوجها في كل حركة وسكنة في حياته، تفعل الخير بفعله، وتكفُّ عن الشرِّ بِكَفِّه!! لكنَّ هذه المرأة المهاجرة بدينها وولدها لم يُزعزعها أَلَمُ الفراق بينها وبين زوجها وعائلها في بلد يبعد آلاف الأميال عن بلدها، وإنما حاولتْ بكل ما أُوتيتْ من قوَّة أن تثني زوجها عن تغيير عقيدته إلى عقيدة التوحيد، لكنَّه أصرَّ وتولَّى، فصبرتْ وشكرتْ، فكافأها الله بزواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعلها أُمًّا للمؤمنين.

لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنأًى عمَّا يحدث لأصحابه أينما كانوا، فقد كان القائد الأوَّل للمسلمين صلى الله عليه وسلم يتابع أحوال الجميع، إنه مسئول يتفقَّد رعيَّته، ولم تكن أحوال المسلمين المهاجرين إلى الحبشة لِتَخْفَى عليه، فقد كان يُتابعها بشكل دائم، وقد وصلت إليه صلى الله عليه وسلم أخبار السيدة الكريمة الشريفة أمِّ حبيبة وما لاقتْ من مصاعب ومتاعب، وكيف صبرتْ وثبتتْ وتمسَّكتْ بالإسلام، رغم كل ما مرَّتْ به من أحوال، فكانت مواساة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها أن طلب الزواج منها، تقول السيدة أمُّ حبيبة رضي الله عنها: فأرى في النوم كأنَّ آتيًا يقول: يا أمَّ المؤمنين. ففزعتُ، فأوَّلتُها أن رسول الله يتزوجني. قالت: فما هو إلا أن انقضتْ عدتي فما شعرت إلا برسول النجاشي على بابي يستأذن، فإذا جارية له يقال لها: أبرهة، كانت تقوم على ثيابه ودهنه، فدخلت عليَّ فقالت: إن الملك يقول لكِ: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إليَّ أن أزوجكه، فقالت: بشرك الله بخير. قالت: يقول لك الملك: وَكِّلِي مَنْ يُزَوِّجكِ، فأرسلت إلى خالد بن سعيد بن العاص فوكلته....

فكان هذا الزواج تعويضًا لها عمَّا لاقته -رضي الله عنها- من عَنَتٍ ومشقَّة، ومكافأة لها من الله سبحانه وتعالى لصبرها وثباتها، وما ادَّخره الله عز وجل لها في الآخرة خيرٌ وأبقى.

إخلاص أم حبيبة وحبها لرسول الله

وبعد زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ظلَّتْ مخلصةً له ولدينه ولبيته؛ فيُروى أنَّ أبا سفيان بن حرب -والد السيدة أمِّ حبيبة- قد جاء من مكة إلى المدينة طالبًا أن يَمُدَّ النبي صلى الله عليه وسلم هدنة الحرب التي عُقدت في الحديبية، فلم يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء إلى ابنته أمِّ حبيبة -رضي الله عنها- زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فأراد أن يجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم فطوته دونه، فقال: يا بُنَيَّة، أرغبت بهذا الفراش عني، أو بي عنه؟ قالت: بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت امرؤ مشرك نجس، فلم أحب أن تجلس على فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يا بُنَيَّة، لقد أصابك بعدي شرٌّ. فقالت: بل هداني الله للإسلام، وأنت -يا أبتِ- سيِّد قريش وكبيرها، كيف يسقط عنك الدخول في الإسلام، وأنت تعبد حجرًا لا يسمع ولا يبصر؟! فقام من عندها....

وكانت -رضي الله عنها- مع غَيْرتها على رسول الله r تحبُّ أن تشاركها فيه أختها عزَّة بنت أبي سفيان؛ فقد سمِعَتْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم همَّ أن يتزوَّج دُرَّة بنت أمِّ سلمة؛ فعن زينب بنت أبي سلمة أن أمَّ حبيبة قالت: قلتُ: يا رسول الله، انكح أختي بنت أبي سفيان. قال: "وَتُحِبِّينَ؟". قلتُ: نعم، لست لك بمُخْلِيَةٍ، وأحبُّ مَن شاركني في خيرٍ أُختي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ ذَلِكَ لا يَحِلُّ لِي". قلتُ: يا رسول الله، فوالله إنَّا لنتحدَّث أنك تريد أن تنكح دُرَّة بنت أبي سلمة. قال: "بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ؟". فقلتُ: نعم. قال: "فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي؛ إِنَّهَا لاَبْنَةُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِي وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلاَ تَعْرِضْنَ عَلَيَّ بَنَاتِكُنَّ وَلاَ أَخَوَاتِكُنَّ".

وقيل: إن قول الله تعالى: {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الممتحنة: 7] نزل في أبي سفيان صخر بن حرب، فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوَّج ابنته أمَّ حبيبة، فكانت هذه مودَّة ما بينه وبينه.

يتبع...

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_أم_بنت_حبيبة_رضي_الله_عنها

15:04

فقه أم حبيبة ومحافظتها على سنة النبي وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم:

ظلَّت السيدة أمُّ حبيبة -رضي الله عنها- مستمسِّكة بسُنَّته صلى الله عليه وسلم؛ ولمَّا جاء نعي أبي سفيان من الشام دعتْ أمُّ حبيبة -رضي الله عنها- بصفرة في اليوم الثالث، فمسحتْ عارضيها وذراعيها، وقالت: إني كنتُ عن هذا لغنية، لولا أني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ، فَإِنَّهَا تُحِدُّ عَلَيْهِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا".

مرويات أم حبيبة عن رسول الله

روت أمُّ المؤمنين أمُّ حبيبة -رضي الله عنها- عن النبي صلى الله عليه وسلم عدَّة أحاديث، جعلها بَقِيّ بن مَخْلد خمسة وستِّين حديثًا، ولها في مجموع الكتب الستَّة تسعة وعشرون حديثًا، اتَّفق لها البخاري ومسلم على حديثيْن، وروى عنها أخواها معاوية وعنبسة، وابن أخيها عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان، وعروة بن الزبير، وشُتَير بن شَكَل، وشهر بن حوشب، وأبو سفيان بن سعيد بن الأخنس وهي خالته، وأبو صالح ذكوان السمَّان، وصفية بنت شيبة، وزينب بنت أبي سلمة. وحديثها -رضي الله عنها- مشهور في تحريم الربيبة وأخت المرأة، وأيضًا حديثها في فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن مشهور، وقد رواه عنها معظم التلاميذ الذين ذكرناهم، كما حوت مرويَّاتها أحاديث في وجوب الإحداد للمرأة المتَوَفَّى عنها زوجها، وعدم جوازه لغير الزوج فوق ثلاثة أيام، والكُحْل للحادَّة... وفي أبواب الحج روت في استحباب دفع الضعفة من النساء وغيرهن من المزدلفة إلى مِنى في أواخر الليل قبل زحمة الناس، وفي أبواب الطهارة: الوضوء ممَّا مسَّته النار، وفي صلاة الرجل في الثوب الذي جامع فيه، وما يجوز للرجل من المرأة الحائض... وفي أبواب الصوم: روت في جواز القُبْلَة للصائم، وفي الدعاء بعد الأذان... وروت في العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة، وغيرها.

حياة أم حبيبة بعد النبي

عاشت السيدة أمُّ حبيبة -رضي الله عنها- بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثًا وثلاثين سنة، متمسِّكة بهدية، سائرة على سُنَّتِه، عميقة الصلة بالمؤمنين جميعًا، مشارِكة للمسلمين في الأحداث العظمى؛ ففي أيام الفتنة الكبرى، ولما اشتدَّ أذى المتمرِّدين على عثمان بن عفان رضي الله عنه قال الناس: لو جئتم بأمِّ المؤمنين؛ عسى أن يكفُّوا عنه. فجاءُوا بأمِّ حبيبة بنت أبي سفيان، فنظرتُ  إليها وهي على بغلة بيضاء في محفة ، فلمَّا جاءُوا بها إلى الدار، صرفوا وجه البغلة حتى ردُّوها. كما كانت رضي الله عنها حسنة الصلة بأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن جميعًا، حريصةً على وُدِّهن واسترضائهن، ففي اللحظات الأخيرة من حياتها استدعت السيدة عائشة -رضي الله عنها- لتقول لها أمرًا غاية في الأهمِّيَّة بالنسبة لها؛ فعن عوف بن الحارث قال: سمعتُ عائشة -رضي الله عنها- تقول: دعتني أمُّ حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عند موتها، فقالت: قد كان يكون بيننا ما يكون بين الضرائر، فغفر الله لي ولك ما كان من ذلك. فقلتُ: غفر الله لكِ ذلك كله، وتجاوز وحلَّلَكِ من ذلك. فقالت: سررتني سرَّك الله. وأرسلت إلى أمِّ سلمة، فقالت لها مثل ذلك....

وفاة أم حبيبة عند

وفاتها تجسَّدت فيها -رضي الله عنها- رُوح الحبِّ والأُلْفَة بينها وبين أُمَّهات المؤمنين الباقيات، عندما طلبت من السيدة عائشة أن تحللها من أي شيء فحللتها، واستغفرت لها، وماتت بالمدينة سنة أربع وأربعين عن ثمانٍ وستين سنة، في خلافة أخيها معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهم أجمعين.

يتبع بإذن الله...

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_أم_بنت_حبيبة_رضي_الله_عنها

27 August 2022

15:15

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

240×240, 12.3 KB

تعرف معنا على سيرة ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها 👇👇👇👇

15:16

ام المؤمنين ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها:

هي ميمونة بنت الحارث بن حَزْن بن بُجَير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال (29 ق.هـ- 51هـ= 593- 671م). وأُمُّها: هند بنت عوف بن زهير بن الحارث بن حماطة بن حمير. وأخوات ميمونة لأبيها وأُمِّها: أمُّ الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب، ولبابة الصغرى عصماء بنت الحارث زوج الوليد بن المغيرة، وهي أمُّ خالد بن الوليد، وكانت تحت أُبَيِّ بن خلف الجهمي فوَلَدَتْ له أَبَانًا وغيره، وعزَّة بنت الحارث التي كانت تحت زياد بن عبد الله بن مالك، فهؤلاء أخوات أمِّ المؤمنين ميمونة لأبٍ وأُمٍّ. أمَّا أخوات ميمونة لأُمِّها: أسماء بنت عُمَيس، كانت تحت جعفر بن أبي طالب فوَلَدَتْ له عبد الله وعونًا.

وتسميتها باسم (ميمونة) إنما سماها بهذا الاسم النبي صلى الله عليه وسلم، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "كَانَ اسْمُ خَالَتِي مَيْمُونَةَ بَرَّةُ، فَسَمَّاهَا رَسُولُ اللَّهِ صلّى اللهُ عليه وسلّم: مَيْمُونَةَ".

وقد كان يقال: أكرمُ أصهار عجوزٍ في الأرض هندُ بنت عوف بن زهير بن الحارث أمُّ ميمونة، وأمُّ أخواتها أصهارها العباس وحمزة ابنا عبد المطلب، الأول على لبابة الكبرى بنت الحارث منها، والثاني على سلمى بنت عميس منها، وجعفر وعلي ابنا أبي طالب كلاهما على أسماء بنت عميس، الأول قبل أبي بكر والثاني بعد أبي بكر، وشداد بن أسامة بن الهادي الليثي على سلمى بنت عميس منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بنتها زينب بنت خزيمة، ثم بعد وفاتها أختها لأُمِّها ميمونة بنت الحارث.

مكانة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها:

كان للسيِّدة ميمونة بنت الحارث -رضي الله عنها- مكانتها بين أُمَّهات المؤمنين؛ فهي أخت أُمِّ الفضل زوجة العباس، وخالة خالد بن الوليد، كما أنها خالة ابن عباس رضي الله عنهم.

ورُوي لها سبعة أحاديث في "الصحيحين"، وانفرد لها البخاري بحديث، ومسلم بخمسة، وجميع ما روت ثلاثة عشر حديثًا.

وقد وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم وأخواتها بالمؤمنات؛ فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الأَخَوَاتُ مُؤْمِنَاتٌ: مَيْمُونَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ، وَأُمُّ الْفَضْلِ بنتُ الْحَارِثِ، وسَلْمَى امْرَأَةُ حَمْزَةَ، وَأَسْمَاءُ بنتُ عُمَيْسٍ هِيَ أُخْتُهُنَّ لأُمِّهِنَّ"، وفي هذا الحديث منقبة عظيمة وفضيلة ظاهرة لأم المؤمنين ميمونة رضي الله عنها حيث شهد لها المصطفى صلى الله عليه وسلم بحقيقة الإيمان واستقراره في قلبها هي وأخواتها اللاتي ذكرن معها رضي الله عنهن وأرضاهن.

يتبع....

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_ميمونة_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

15:17

زواج ميمونة بنت الحارث من رسول الله صلى الله عليه وسلم:

لما تأيَّمت ميمونة بنت الحارث -رضي الله عنها- عرضها العباس رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم في الجُحْفَة، فتزوَّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبنى بها بسَرِف على عشرة أميال من مكة، وكانت آخر امرأة تزوَّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك سنة سبع للهجرة (629م) في عمرة القضاء. وهي خالة خالد بن الوليد وعبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- وقد أصدقها العباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة درهم، وكانت قَبْلَه عند أبي رُهْم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد وُدّ بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي؛ ويقال: إنها التي وَهَبَتْ نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك أن خطبة النبي صلى الله عليه وسلم انتهت إليها وهي على بعيرها، فقالت: البعير وما عليه لله ولرسوله. فأنزل الله تبارك وتعالى: ﴿وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب: 50].

وقد قيل: إن اسمها كان بَرَّة، فسمَّاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة، وكانت -رضي الله عنها- قريبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكانت تغتسل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في إناء واحد.

يتبع.....

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_ميمونة_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

15:18

الحكمة من زواج النبي صلى الله عليه وسلم من ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها:

لقد حقَّق النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه من السيدة ميمونة -رضي الله عنها- مصلحة عُلْيَا، وهي أنه صلى الله عليه وسلم بهذه المصاهرة لبني هلال كَسَبَ تأييدهم، وتألَّف قلوبهم، وشجعهم على الدخول في الإسلام، وهذا ما حدث بالفعل، فقد وجد النبي صلى الله عليه وسلم منهم العطف الكامل والتأييد المطلق، وأصبحوا يدخلون في الإسلام تباعًا، ويعتنقونه طواعيةً واختيارًا.

قال العلامة محمد رشيد رضا: ورد أن عمَّ النبي صلى الله عليه وسلم العباس رغَّبه فيها، وهي أخت زوجه لبابة الكبرى أمِّ الفضل، وهو الذي عقد له عليها بإذنها، ولولا أن العباس رأى في ذلك مصلحةً عظيمةً، لما اعتنى به كل هذه العناية.

ميمونة بنت الحارث في بيت النبي صلى الله عليه وسلم:

كانت -رضي الله عنها- آخر امرأة تزوَّجها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن هشام: وكانت جَعَلَتْ أمرها إلى أختها أمِّ الفضل، فجعلتْ أمُّ الفضل أمرها إلى زوجها العباس، فزوَّجها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، وأصدقها عنه أربعمائة درهم.

ويُقال: إنها هي التي وَهَبَتْ نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم، وأنزل الله تعالى فيها: ﴿وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الأحزاب: 50]. لما انتهت إليها خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وهي راكبة بعيرًا قالت: الجمل وما عليه لرسول الله صلى الله عليه وسلم.

وبانضمام السيدة ميمونة -رضي الله عنها- إلى ركب آل البيت، وإلى أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لها -كما لأُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن- دور كبير في نقل حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الأُمَّة، كما قال الله تعالى: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا﴾ [الأحزاب: 34]. قال البغوي: قوله عز وجل: ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ﴾ يعني: القرآن، ﴿وَالْحِكْمَةِ﴾ قال قتادة: يعني السُّنَّة. وقال مقاتل: أحكام القرآن ومواعظه.

ومن ثَمَّ كانت أُمَّهات المؤمنين تنقل الأحكام الشرعية بدقَّة بالغة، فنجد الأحاديث التي يُذكر فيها الغسل والوضوء وما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في نومه واستيقاظه ودخوله وخروجه، وما كان أحد لينقل هذه الأمور كلها بهذه الدقَّة إلاَّ أُمَّهات المؤمنين رضي الله عنهن؛ وذلك نظرًا لصحبتهن الدائمة للرسول صلى الله عليه وسلم.

ميمونة بنت الحارث تروي عن رسول الله

روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وروى عنها: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، ومولاها سليمان بن يسار، وعبد الله بن سليط، وابن أختها عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أختها عبد الله بن عباس، وابن أخيها عبد الرحمن بن السائب الهلالي، وغيرهم.

وفاة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها:

وقد تُوُفِّيَتْ رضي الله عنها بسَرِف بين مكة والمدينة، حيث بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك سنة (51هـ= 671م)، أكَّد ذلك ابن حجر وغيره، وكان لها يوم تُوُفِّيَتْ ثمانون أو إحدى وثمانون سنة.

يتبع بإذن الله

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_ميمونة_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

29 August 2022

02:06

التاريخ الإسلامي islamic history

ومضات من التاريخ

وقف القائد "ألفونسو السادس" الذي غَرَّته قوة جيوشه و التي تخطت ال ٨٠ ألف جندي

و قال:

لو عندي سفن كافيه لعبرت البحر و قاتلت العرب على أرضهم،

فإن لدي جيش يقهر الإنس و الجن، وبالغ في غروره وسفهه حيث قال و سيهزم حتى ملائكة السماء!.

و عندما بلغ ذلك إلى القائد المسلم "يوسف بن تاشفين"

أرسل إليه قائلًا:

«من أمير المسلمين "يوسف بن تاشفين" إلى الفونسو السادس:

بلغنا أنك دعوت أن يكون لك سفن تعبر بها إلينا!!

فلا تكلف نفسك العناء،

فنحن سنعبر إليك حتى تعلم عاقبة دعائك

و إني أعرض عليك إما الإسلام،

أو الجزية عن يدٍ و أنت صاغر

و إلا فهي الحرب

و إني أمهلك ثلاث أيام ولك ما تختار.

و عبر "يوسف بن تاشفين" بجيش تعداده ٢٥ ألف فقط

و وقعت معركة الزلاقه :

فسحقهم المسلمون و أبادوهم حتى أنه لم يبق من جيش ألفونسو إلا ٥٠٠ جندي بين اسير وشريد وقد تم جمع روؤس جنود جيش الفونسو حتى اصبحت مثل التل من كثرها

فصعد يوسف بن تاشفين على رؤوس النصارى وكبر لله وأذن بعد معركة الزلاقة حيث كانت من التقاليد الوقوف علي رؤس الصليبين وإقامة الاذان عند المرابطين.

إِنِّي تَذَكَّرْتُ وَالذِّكْرَى مُؤَرِّقَةٌ .... مَجْدًا تَلِيدًا بِأَيْدِينَا أَضَعْنَاهُ

المصادر:

_ وفيات الاعيان _ابن خلكان

_انتصارات ابن تاشفين، حامد محمد الخليفة صفحة 149

_روض القرطاس، ابن أبي زرع صفحة 91

_ الحلل الموشية في ذكر الأخبار المراكشية، محمد بن سماك العاملي صفحة 34

14:30

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

225×225, 14.2 KB

ما من امرأة مانت أعظم على قومها من أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي الله عنها، كيف ذلك 👇👇👇👇

14:31

أم المؤمنين جويرية بنت الحارث رضي اللع عنها:

هي جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن جذيمة وهو المصطلق بن سعد بن عمرو بن ربيعة بن عمرو الخزاعية المصطلقية، كانت إحدى سبايا غزوة بني المصطلق (المريسيع) سنة خمس أو ست من الهجرة فوقعت في سهم ثابت بن قيس، فكاتبها فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابتها وتزوجها وكانت قبله تحت مسافع بن صفوان المصطلقي والذي قتل في تلك المعركة، وهي التي أعتق المسلمون بسببها مائة أهل بيت من الرقيق، وقالوا أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ذلك من بركتها على قومها.

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: "كَانَتْ جُوَيْرِيَةُ اسْمُهَا بَرَّةَ فَحَوَّلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اسْمَهَا جُوَيْرِيَةَ، وَكَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ: خَرَجَ مِنْ عِنْدِ بَرَّة.

حال جويرية بنت الحارث في الجاهلية:

كانت سيدة نساء قومها، وكان أبوها قائد بني المصطلق الذين كانوا يجمعون للنبي صلى الله عليه وسلم: عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن أبي بكر ومحمد بن يحيى بن حيان كل قد حدثني ببعض حديث بني المصطلق قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سمع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج إليهم حتى لقيهم على ماء لهم يقال له: "المريسيع" من ناحية قديد إلى الساحل، فتزاحم الناس واقتتلوا فهزم الله بني المصطلق، وقتل الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية، وقتل من قتل منهم ونفل الله رسوله أبناءهم ونساءهم، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أصاب منهم سبيًا كثيرًا قسمه في المسلمين، وكان فيما أصاب يومئذ من النساء جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيدة نساء قومها.

يتبع

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_جويرية_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

14:32

عمر جويرية بنت الحارث رضي الله عنها عند الإسلام:

قال ابن عمر: وأخبرني محمد بن يزيد عن جدته -وكانت مولاة جويرية بنت الحارث- عن جويرية رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة عشرين سنة، قالت توفيت جويرية سنة خمسين وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة وصلى عليها مروان بن الحكم.

قصة إسلام جويرية بنت الحارث رضي الله عنها:

كانت جويرية رضي الله عنها ضمن سبي بني المصطلق الذين غزاهم الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان قد قتل زوجها في هذه الغزوة، ووقعت في سهم ثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عمه، فكاتبت على نفسها لكونها أبية وسيدة نساء قومها، ولم يكن معها ما كاتبت عليه فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليعينها على ذلك، فرد عليها بما هو أفضل؛ إذ عرض عليها الزواج منها وقضاء مكاتبتها، فأجابت بالقبول وأسلمت وحسن إسلامها.

وروى ابن سعد في "الطبقات" أنه لما وقعت جويرية بنت الحارث في السبي، جاء أبوها إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: إن ابنتي لا يُسبى مثلها؛ فأنا أكرم من ذاك، فخلِّ سبيلها، فقال: «أَرَأَيْتَ إِنْ خَيَّرْنَاهَا أَلَيْسَ قَدْ أَحْسَنَّا»، قال: بلى، وأدّيت ما عليك، فأتاها أبوها فقال: إن هذا الرجل قد خيّرك فلا تفضحينا، فقالت: فإني قد اخترت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أثر الرسول صلى الله عليه وسلم في تربية جويرية بنت الحارث رضي الله عنها:

كان لا بد أن يكون للرسول صلى الله عليه وسلم أثر كبير في تربيتها، حتى أعدها لتكون أمّا للمؤمنين، فتأثرت به رضي الله عنها في عبادتها، فكانت تصوم من النوافل الكثير، حتى صامت يوم جمعة منفردا وأمرها الرسول صلى الله عليه وسلم بأن تفطر، وكانت تظل تذكر الله بعد الفجر حتى الشروق كما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

يتبع

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_جويرية_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

14:33

مناقب جويرية بنت الحارث رضي الله عنها:

كانت أعظم امرأة بركة على قومها، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: "لَمَّا قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَبَايَا بَنِى الْمُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي السَّهْمِ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ أَوْ لاِبْنِ عَمٍّ لَهُ فَكَاتَبَتْهُ عَلَى نَفْسِهَا وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً مُلاَحَةً لاَ يَرَاهَا أَحَدٌ إِلاَّ أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَسْتَعِينُهُ فِي كِتَابَتِهَا.

قَالَتْ عَائِشَةُ: فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُهَا فَكَرِهْتُهَا وَقُلْتُ سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَمَا رَأَيْتُ فَلَمَّا دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ سَيِّدُ قَوْمِهِ وَقَدْ أَصَابَنِى مِنَ الْبَلاَءِ مَا لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ وَقَدْ كَاتَبْتُ عَلَى نَفْسِي فَأَعِنِّي عَلَى كِتَابَتِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَوْ خَيْرٌ مِنْ ذَلِكَ أُؤَدِّى عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُكِ».

فَقَالَتْ: نَعَمْ. فَفَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَلَغَ النَّاسَ أَنَّهُ قَدْ تَزَوَّجَهَا، فَقَالُوا: أَصْهَارُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهِ عَلَيْه وَسَلَّمَ فَأَرْسَلُوا مَا كَانَ فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَلَقَدْ أُعْتِقَ بِهَا مِائَةُ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ فَمَا أَعْلَمُ امْرَأَةً أَعْظَمَ بَرَكَةً مِنْهَا عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا".

عن مجاهد عن جويرية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: يا نبي الله، أردت أن أعتق هذا الغلام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بَلْ أَعْطِيهِ أَخَاكِ الَّذِي فِي الْأَعْرَابِ يَرْعَى عَلَيْهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِأَجْرِكِ»

يتبع..

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_جويرية_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

14:34

أنها كانت تذكر الله من بعد الفجر وحتى شروق الشمس، وجاء في الحديث أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ خَرَجَ مِن عِندِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ، وَهي في مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى، وَهي جَالِسَةٌ، فَقالَ: «ما زِلْتِ علَى الحَالِ الَّتي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا؟» قالَتْ: نَعَمْ، قالَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: «لقَدْ قُلتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لو وُزِنَتْ بما قُلْتِ مُنْذُ اليَومِ لَوَزَنَتْهُنَّ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ».

وعَنْ أَبِي أَيُّوبَ عَنْ جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهِيَ صَائِمَةٌ، فَقَالَ: «أَصُمْتِ أَمْسِ؟» قَالَتْ: لَا. قَالَ: «تُرِيدِينَ أَنْ تَصُومِي غَدًا؟» قَالَتْ: لَا، قَالَ: فَأَفْطِرِي».

وعَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ، لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ أَزْوَاجَكَ يَفْخَرْنَ عَلَيَّ، يَقُلْنَ: لَمْ يَتَزَوَّجْكِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَنْتِ مِلْكُ يَمِينٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلَمْ أُعَظِّمْ صَدَاقَكِ، أَلَمْ أُعْتِقَ أَرْبَعِينَ رَقَبَةً مِنْ قَوْمِكِ».

وعن ابن شهاب أن عبيد بن السباق قال: إِنَّ جُوَيْرِيَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ عَلَيْهَا فَقَالَ: «هَلْ مِنْ طَعَامٍ؟». قَالَتْ: لاَ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا عِنْدَنَا طَعَامٌ إِلاَّ عَظْمٌ مِنْ شَاةٍ أُعْطِيَتْهُ مَوْلاَتِي مِنَ الصَّدَقَةِ. فَقَالَ: «قَرِّبِيهِ فَقَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا».

وفاة جويرية بنت الحارث:

قال ابن عمر: وحدثني عبد الله بن أبي الأبيض عن أبيه قال: توفيت جويرية بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة ست وخمسين في إمارة معاوية، وصلى عليها مروان بن الحكم وهو يومئذ والي المدينة.

قال ابن عمر: وأخبرني محمد بن يزيد عن جدته -وكانت مولاة جويرية بنت الحارث- عن جويرية رضي الله عنها قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابنة عشرين سنة، قالت: توفيت جويرية سنة خمسين وهي يومئذ ابنة خمس وستين سنة وصلى عليها مروان بن الحكم.

توفيت جويرية بنت الحارث رضي الله عنها في ربيع الأول سنة ست وخمسين.

يتبع بإذن الله

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_جويرية_بنت_الحارث_رضي_الله_عنها

30 August 2022

14:39

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

600×286, 35.2 KB

تعرف معنا على سيرة أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها 👇👇👇👇

14:40

أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب رضي الله عنها:

هي صفيَّة بنت حُيَيِّ بن أخطب بن شعبة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي حبيب بن النضير بن النحام بن تحوم من بني إسرائيل من سبط هارون بن عمران (9 ق.هـ- 50هـ/ 613- 670م). وأُمُّها بَرَّة بنت سموءل، كانت صفيَّة بنت حيي عند سلاَّم بن مشكم، وكان شاعرًا، ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحُقَيْق وهو شاعر قُتل يوم خيبر.

كراهية قوم السيدة صفية زوجة النبي للرسالة الربانية

كانت السيدة صفيَّة -رضي الله عنها- سيدة بني قريظة والنضير، أبوها حيي بن أخطب زعيم اليهود، وعالم من علمائهم، كان على عِلْمٍ بأن محمدًا صلى الله عليه وسلم نبيٌّ مرسل من قِبَلِ الله منذ قدومه إلى المدينة، لكنه استكبر؛ لأن النبي من العرب، ولم يكن من اليهود، وهذه القصَّة تحكيها لنا السيدة صفيَّة بنت حيي -رضي الله عنها- قائلة: لم يكن أحد من ولد أبي وعمِّي أحبَّ إليهما منِّي، لم ألقهما في ولد لهما قطُّ أهشّ إليهما إلاَّ أخذاني دونه، فلمَّا قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قُباء -قرية بني عمرو بن عوف- غدا إليه أبي وعمِّي أبو ياسر بن أخطب مغلِّسين، فوالله ما جاءانا إلاَّ مع مغيب الشمس، فجاءانا فاترين، كسلانين، ساقطين، يمشيان الهوينى، فهششتُ إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما نظر إليَّ واحدٌ منهما، فسمعت عمِّي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم، والله! قال: تعرفه بنَعْتِهِ وَصِفَتِهِ؟ قال: نعم والله. قال: فماذا في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بَقِيتُ.

وذكر موسى بن عقبة عن الزهري أن أبا ياسر بن أخطب حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ذهب إليه وسمع منه وحادَثه، ثم رجع إلى قومه، فقال: يا قوم، أطيعوني؛ فإن الله قد جاءكم بالذي كنتم تنتظرون، فاتبعوه ولا تخالفوه.

فانطلق أخوه حيي بن أخطب -وهو يومئذٍ سيِّد اليهود، وهما من بني النضير- فجلس إلى رسول الله وسمع منه، ثم رجع إلى قومه، وكان فيهم مطاعًا، فقال: أتيتُ من عند رجلٍ والله لا أزال له عدوًّا أبدًا.

فقال له أخوه أبو ياسر: يابن أمِّ، أطعني في هذا الأمر واعصني فيما شئتَ بعده، لا تهلك.

قال: لا والله لا أطيعك أبدًا. واستحوذ عليه الشيطان، واتبعه قومه على رأيه .

يتبع...

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_صفية_بنت_حيي_رضي_الله_عنها

14:41

زواج السيدة صفية رضي الله عنها من رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إن يهود خيبر رفضوا دعوة السلام والتعايش التي وثَّقها النبي صلى الله عليه وسلم منذ قدومه المدينة مع يهودها، فقامت الحرب بين الطرفين، وانتصر المسلمون على يهود خيبر، وأُسِرَت السيدة صفية بنت حُيي، ولما جُمِعَ السبي جاء دِحْيَةُ بن خليفة الكلبي، فقال: يا نبي الله، أعطني جارية من السبي. فقال: "اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً". فأخذ صفيَّة بنت حيي، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أعطيتَ دِحْيَةَ صفية بنت حيي سيِّدَةَ قريظة وبني النضير، لا تصلح إلاَّ لك. قال: "ادْعُوهُ بِهَا". فجاء بها، فلمَّا نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا". وكانت -رضي الله عنها- عروسًا حديثة عهد بالدخول، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالاً أن يذهب بها إلى رحلة، فمرَّ بها بلال وسط القتلى، فكره ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال: "أَذَهَبَتِ الرَّحْمَةُ مِنْكَ يَا بِلالُ؟". وعرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام فأسلمتْ، فاصطفاها لنفسه، وأعتقها وجعل عتقها صداقها، وبنى بها في الطريق، وأولم عليها، ورأى بوجهها خضرة، فقال: "مَا هَذَا؟" قالت: يا رسول الله، أُرِيتُ قبل قدومك علينا كأن القمر زال من مكانه فسقط في حجري، ولا والله ما أذكر من شأنك شيئًا، فقصصتها على زوجي، فلطم وجهي، وقال: تمنِّين هذا الملك الذي بالمدينة.

الحكمة من زواج النبي من السيدة صفية

الإسلام يحفظ للإنسان مكانته، ولا ينقص منها بل يَزِيدها، ومَنْ كان شريفًا قبل إسلامه يزداد شرفًا بالإسلام، ومَنْ كان عزيزًا ازداد عزَّة في الإسلام، وإذا نظرنا إلى حياة السيدة صفيَّة -رضي الله عنها- قبل الإسلام وجدناها سيِّدةً في قومها، فهي ابنة أحد الزعماء المشهورين حيي بن أخطب، زعيم بني النضير، كما أنها زوجة أحد الزعماء المشهورين أيضًا وهو كنانة بن أبي الحُقَيْق.

ولمَّا جُمِعَ السبي بعد فتح خيبر جاء دِحية الكلبي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا نبي الله، أعطني جارية من السبي. قال: "اذْهَبْ فَخُذْ جَارِيَةً". فأخذ صفية بنت حيي، فجاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، أعطيتَ دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير، لا تصلح إلا لك. قال: "ادْعُوهُ بِهَا". فجاء بها، فلما نظر إليها النبي صلى الله عليه وسلم قال: "خُذْ جَارِيَةً مِنَ السَّبْيِ غَيْرَهَا". قال: فأعتقها النبي صلى الله عليه وسلم وتزوَّجها.

وفي زواج السيدة صفيَّة -رضي الله عنها- من زعيم المسلمين الأوَّل رسول الله صلى الله عليه وسلم أكبر تشريف لها وأعظمه.

يتبع...

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_صفية_بنت_حيي_رضي_الله_عنها

14:42

وكانت صفية -رضي الله عنها- قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرًا وقع حجرها. فعرضتْ رؤياها على زوجها، فقال: ما هذا إلاَّ أنك تمنِّين ملك الحجاز محمدًا، فلطم وجهها لطمةً خَضِر عينها منها. فأُتِي بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وبها أثر منه، فسألها ما هو؟ فأخبرته هذا الخبر. وتزوَّجها النبي صلى الله عليه وسلم ولم تبلغ سبع عشرة سنة.

تكريم النبي للسيدة صفية رضي الله عنها

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حليمًا بالسيدة صفيَّة -رضي الله عنها- محبًّا ومُكرمًا لها؛ فقد بلغ صفيَّةُ أن حفصة -رضي الله عنها- قالت: بنتُ يهوديٍّ. فبكتْ، فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تبكي، فقال: "مَا يُبْكِيَكِ؟" قالت: قالت لي حفصة بنت عمر إني ابنة يهودي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إِنَّكِ لابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ". ثم قال: "اتَّقِي اللهَ يَا حَفْصَةُ".

وحجَّ النبي صلى الله عليه وسلم بنسائه، حتى إذا كان ببعض الطريق نزل رجلٌ فَسَاقَ بهنَّ -يعني النساء- فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كَذَلِكَ سَوْقُكَ بِالْقَوَارِيرِ". يعني بالنساء، فبينما هم يسيرون بَرَكَ بصفيَّة جملها، وكانت من أحسنهنَّ ظهرًا، فبكتْ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أُخْبِرَ بذلك، فجعل يمسح دموعها، وجعلتْ تزداد بكاء وهو ينهاها، فلمَّا أكثرتْ زجرها وانتهرها، وأمر الناس فنزلوا، ولم يكن يريد أن ينزل، قالت: فنزلوا، وكان يومي، فلمَّا نزلوا ضُرِبَ خباءُ النبي صلى الله عليه وسلم، ودخل فيه، فلم أدرِ علامَ أُهْجَمُ مِنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخشيت أن يكون في نفسه شيء، فانطلقتُ إلى عائشة، فقلت لها: تعلمين أني لم أكن أبيع يومي من رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء أبدًا، وإني قد وهبتُ يومي لك على أن تُرِضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني. قالت: نعم. قالت: فأخذتْ عائشة خمارًا لها قد ثَرَدَتْه بزعفران، ورشَّته بالماء لتُزْكي ريحه، ثم لبستْ ثيابها، ثم انطلقتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفعت طرف الخباء، فقال لها: "مَا لَكِ يَا عَائِشَةُ، إِنَّ هَذَا لَيْسَ يَوْمَكِ؟" قالت: ذلك فضل الله يؤتيه مَن يشاء. فقال مع أهله.

فلمَّا كان عند الرواح، قال لزينب بنت جحش: "أَفْقِرِي  لأُخْتِكِ صَفِيَّةَ جَمَلاً". وكانت من أكثرهن ظهرًا، فقالت: أنا أُفْقِر يهوديَّتك. فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك منها، فهجرها، فلم يُكلِّمْها حتى قدم مكة وأيام مِنى من سفره حتى رجع إلى المدينة والمحرَّم وصفر، فلم يأتها ولم يقسم لها، فأَيِسَتْ منه، فلمَّا كان شهر ربيع الأول دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأت ظلَّه، فقالت: إن هذا الظلَّ ظلُّ رجل، وما يدخل علَيَّ النبي صلى الله عليه وسلم، فَمَنْ هذا؟ فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا رأته قالت: رسول الله، ما أدري ما أصنع حين دخلتَ علَيَّ. وكانت لها جارية تخبِّئها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: فلانة لكَ.

وممَّا يُذكر عن اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة صفيَّة -رضي الله عنها- وإكرامه لها، أنها -رضي الله عنها- جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف في المسجد في العشر الأواخر من شهر رمضان، فتحدَّثت عنده ساعة من العشاء، ثم قامت تنقلب، فقام معها رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقْلِبُها، حتى إذا بلغتْ باب المسجد -الذي كان عند مسكن أمِّ سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم- مرَّ بها رجلان من الأنصار، فسلَّما على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نفذا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عَلَى رِسْلِكُمَا، إِنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ". قالا: سبحان الله، يا رسول الله! وكَبُر عليهما ذلك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ، وَإِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَقْذِفَ فِي قُلُوبِكُمَا شَيْئًا".

يتبع....

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_صفية_بنت_حيي_رضي_الله_عنها

14:43

ملامح من شخصية السيدة صفية وفضائلها

كانت السيِّدة صفيَّة -رضي الله عنها- إحدى العاقلات في زمانها، ويظهر صفاء عقلها وقوَّة فطنتها في تَذَكُّرِها لمَا كان من أحداث قبل إسلامها، استلهمتْ من هذه الأحداث صِدْق النبي صلى الله عليه وسلم، ومهَّد ذلك لإسلامها.

الرسول يُقسِم على صِدْق السيدة صفية قبيل رحيله

عن زيد بن أسلم: أن نبي الله في وجعه الذي تُوُفي فيه، قالت صفية بنت حيي: والله يا نبي الله لوددت أن الذي بكَ بي. فغمزها أزواجه; فَأبْصَرَهُنَّ. فقال: "مَضْمَضْنَ". قُلْنَ: من أي شيء؟ قال: "مِنْ تَغَامُزِكُنَّ بِهَا، وَاللهِ إِنَّهَا لَصَادِقَةٌ".

حياة السيدة صفية وزهدها بعد رسول الله

بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ظلَّت السيدة صفيَّة -رضي الله عنها- متعهِّدة له ولسُنَّته، وقد كانت -رضي الله عنها- حليمة عاقلة فاضلة؛ حيث رُوِيَ أن جاريةً لها أتت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت: إن صفيَّة تحبُّ السبت وتَصِلُ اليهود. فبعث إليها عمر فسألها فقالت: "أمَّا السبت فإنِّي لم أحبّه منذ أبدلني الله به يوم الجمعة، وأمَّا اليهود فإن لي فيهم رحمًا وأنا أَصِلُها". ثم قالت للجارية: "ما حملك على ما صنعتِ؟" قالت: الشيطانُ. قالت: "اذهبي فأنت حُرَّة".

لقد عاشت -رضي الله عنها- بعد رحيل المصطفى صلى الله عليه وسلم على منهاجه وسُنَّته، وظلَّت متمسِّكة بهديه صلى الله عليه وسلم حتى لَقِيَتْ ربَّها، وقد كان لها أروع المواقف في وقوفها مع ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان رضي الله عنه في وجه الفتنة الهوجاء التي لقيها المسلمون في تلك الآونة؛ فعن كنانة قال: كنتُ أقود بصفية لترُدَّ عن عثمان، فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت، فقالت: "ردُّوني لا يفضحني هذا". ثم وضعتْ خشبًا من منزلها ومنزل عثمان تنقل عليه الماء والطعام.

ما أروعه من موقف لأُمِّنَا صفيَّة رضي الله عنها! عبَّرَتْ به عن عدم رضاها لما حدث مع عثمان رضي الله عنه، فقد حاصروا بيته ومنعوا عنه الماء والطعام، فرأتْ -رضي الله عنها- أن تقف معه في محنته، وتكون عونًا له في شدَّته، وهي -رضي الله عنها- لم تألُ جهدًا في الولاء لعثمان رضي الله عنه، الذي اختاره الناس أميرًا للمؤمنين، وموقفها هذا يُشير إلى صدق إسلامها ورغبتها في رَأْب الصدع الذي حدث بين المسلمين، وكراهتها لشقِّ عصا الطاعة على أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه.

مرويات السيدة صفية ووفاتها

روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروى عنها ابن أخيها، ومولياها: كنانة، ويزيد بن معتب. وعلِيّ بن الحسين بن علِيٍّ، ومسلم بن صفوان، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث. وتُوُفِّيَتْ -رضي الله عنها- سنة (50 هـ/ 670م) في زمن معاوية رضي الله عنه، ودُفِنَتْ بالبقيع.

#سلسلة_أمهات_المؤمنين

#أم_المؤمنين_صفية_بنت_حيي_رضي_الله_عنها

تمت بحمد الله.

20:59

التاريخ الإسلامي islamic history

هل استفدتم من سلسلة أمهات المؤمنين رضي الله عنهم؟

Anonymous poll

- كثيرا

- نوعا ما

- لم أستفد شيئا

1298 votes

31 August 2022

12:11

التاريخ الإسلامي islamic history

🔸 #ترتيب الأئمة الأربعة بحسب أزمنتهم :

● الإمام أبو حنيفة : ولد سنة80 - وتوفي سنة 150 هـ

● الإمام مالك بن أنس: ولد سنة 93 - وتوفي سنة179 هـ

● الإمام الشافعي : ولد سنة 150 - وتوفي سنة 204 هـ

● الإمام أحمد بن حنبل : ولد سنة 164 - وتوفي سنة241 هـ

12:12

‏الفاصلة ( ، ) مهمة في تحديد العلاقات:

• لا أستطيع العيش بدونك.

• لا، أستطيع العيش بدونك.

• لا أريدك.

• لا، أريدك.

ومهمة أيضا في الحفاظ على أرواح البشر:

• هيَّا نأكلُ جدّتي.

• هيَّا نأكلُ، جدّتي.

الأولى تدعو إلى أكل الجدّة !!

الثانية تدعو إلى الأكل مع الجدّة.

12:12

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

720×883, 47.5 KB

ماذا تعرف عن الكعبة المشرفة؟؟👇👇👇👇

12:12

..... مواصفات الكعبة .......

🕋إرتفاع الكعبة المشرفة : 14متر

🕋إرتفاع الباب عن الأرض : 2.25متر

🕋إرتفاع الباب : 3.10متر

⚫إرتفاع الحجر الأسود : 1.10متر

⬛إرتفاع جدارالحطيم : 1.32 م

↔️الطول من جهة الملتزم : 12.84 م

↔️الطول من الحطيم : 11.28 م

↔️الطول بين الركن اليماني والحطيم:12.11 م

↔️الطول بين الركنين : 11.25 م

↕️عرض جدار الحطيم : 1.6 م

🔄المحيط الخارجي لجدار الحطيم :21.57 م

⬆️إرتفاع جدار الحطيم : 1.32 م

↔️طول المدخل من جهة الركن العراقي:2.29 م

↔️طول قفل مفتاح باب الكعبة المشرفة: 34 سم

⬆️ارتفاع القفل : 6 سم

⬆️إرتفاع الكسوة : 14 م

⚖️وزن الحرير المستخدم : 670 كغ

🔃مساحة سطح الكسوة : 658 متر

🔃مربع طول حزام الكسوة : 45 م

↕️عرض حزام الكسوة : 95 سم

↖️عدد أعمدة الكعبة المشرفة : 3 أعمدة

↔️طول قطر الأعمدة : 44 سم

↔️المسافة بين الأعمدة : 2.35 م

↔️المسافة بين الأعمدة و الجدار : 1.75 م

↔️المسافة بين الصفا و الكعبة المشرفة : 130 م

↔️المسافة بين المروة و الكعبة المشرفة : 300م

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

المسافة بين جبل الصفا وجبل المروه 375م

المسافة بين الحجر الأسود و مقام إبراهيم عليه الصلاة و السلام : 14.5 م

عدد قطع الحجر الأسود : 8 قطع

عرض جدار الكعبة المشرفة : 1 م .

تسمى كسوة الكعبة : ريتاج

يتم صناعتها من الحرير الخالص بتكلفة تبلغ 20 مليون ريال "5 ملايين دولار تقريبا".

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

وتصنع كسوة الكعبة من الحرير الطبيعي الخاص الذي يتم صبغه باللون الأسود ويبلغ ارتفاع الثوب 14 مترا ويوجد في الثلث الأعلى منه الحزام الذي يبلغ عرضه 95 سنتمترا وبطول 47 مترا والمكون من ستة عشر قطعة محاطة بشكل مربع من الزخارف الإسلامية.

🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶🔶

وتتكون الكسوة، التي تصنع في مصنع بمكة المكرمة، من خمس قطع تغطى كل قطعة وجها من أوجه الكعبة المشرفة والقطعة الخامسة هي الستارة التي توضع على باب الكعبة ويتم توصيل هذه القطع مع بعضها البعض.

اللهم ارزقنا زيارة بيتك الحرام🤲

1 September 2022

13:18

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

540×541, 18.5 KB

'سلمة بن الأكوع رضي الله عنه'

"بطل المشاة"

وسمي بهذا اللقب لانه كان من امهر الذين يقاتلون وهم مشاة وكان أفضل من يرمي بالنبال والرماح ، كان يراوغ الأعداء كثيرا حيث كان يتراجع إلى الخلف والعدو ورائه حتى إذا تعب العدو إنقض عليه كالأسود ، وقال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة ذي قرد.

" خير رجالتنا ، أي مشاتنا ، سلمة ابن الأكوع"

المصدر:

سيره ابن هشام

13:19

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1024×1280, 172.7 KB

"نحن أمة لا تموت إلا قتلى ،فما لي أرى الفرش قد كثر عليها الأموات"

-الزبير ابن العوام رضي الله عنه

13:19

معركة الفِراض 12هجرية

((حسب المؤرخين المسلمين ))

اندفع المسلمون كالسيل الجارف بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه فانتزعوا العراقَ من الفُرس في شهور معدودةٍ ، وفزعتْ الرومُ وغضبوا وأخذتْهم الحميَّةُ عندما وصل الفاتحون إلى تخوم مملكتهم بالشام ، فمنطقة الفِراض هي الحدود الجامعة للشام والعراق والجزيرة الفُراتية وكانت تُمثل حجابا يحجز بين قوّتي العالم وقتها الفُرس والروم ، دقَّ ناقوسُ الخطر فأسرعت القوى العالمية بعقدِ تحالُفٍ ثلاثيٍ بين الروم والفُرس والقبائل العربية المتنصِّرة مثل إياد وتغلب والنمر وبكر وتنوخ لوقف تقدم المسلمين وإنهاء خطرهم بالعراق والشام ،

أعدَّ التحالفُ الكُفري جيشاً جرّاراً من 200 ألف مقاتل ، ووصلت أنباء الاستعدادات إلى سيدنا خالد الذي كان معسكِراً بجيشه البالغ 15 ألفا بمنطقة الفِراض وظهره إلى الصحراء فقرر انتظارَهم والاصطدام بهم عند الفراض حيث كان مقيما هناك منذ شهر رمضان ، وأرادوا أن يستدرجوا المسلمين إلى خطأٍ عسكري فقالوا لخالد: إما أن تعبرَ إلينا الفراتَ أو نعبرَ لكم نحنُ فقال لهم: بل اعبروا أنتم (حتى لا يحاصروه فى مكانٍ ضيّق ونهر الفرات في ظهره) قالوا له: فتنحّوا حتى نعبرَ ، فقال خالد: لا نفعل ولكن اعبروا أسفل منّا ، فقالت الفُرسُ والروم: «احتسبوا مُلكَكم ، هذا رجلٌ يقاتل على دينٍ وله عقلٌ وعِلم ، والله ليُنصَرَنَّ ولنُخْذَلَنَّ!»

فى منتصف ذي القعدة 12هـ اكتمل عبورُ الجيوش المتحالفة ، واغترّ الأعداءُ بجحافلهم وقالت الروم: امتازوا حتى نعرف اليوم ما كان مِن حسنٍ أو قبيحٍ مِن أيّنا يجيء ففعلوا ، وانقضَّ عليهم المسلمون كالأُسود الجائعة فاضطربت صفوفُهم خاصة وأنهم خليطٌ من أعداء الأمس (الروم والفُرس) وأمرَ خالد بتشديد الهجوم فانفرط عِقدُ جيوش الحلفاء الثلاثة وأخذتْهم السيوف من كل مكانٍ حتى بلغ عدد قتلاهم مائة ألف ،

أقام خالد بعد ذلك بالفراض 10 أيام ثم أمر بالعودة إلى "الحِيرة" يوم 25 ذي القعدة ، وأمر عاصمَ بن عمرو أن يسير فى المقدِّمة، وأمر شجرة بن الأعز أن يسير في الساقة، وأظهر خالد أنه يسير فى مؤخرة الجيش لكنه اصطحب عدداً من أصحابه المقربين وسار باتجاه المسجد الحرام بمكة في طريقٍ لم يسلكه أحدٌ قبله قط وقتطع مفازة عظيمة ، فجعل يسير بغير دليلٍ حتى انتهى إلى مكة فأدرك الحجَّ في هذه السنة وقيل انه قطعها في 5ايام وحج وعاد فأدرك مؤخرة الجيش قبل أن يصلوا إلى "الحِيرة" ولم يعلمْ من جيشُ المسلمين بحجِّ خالد هذه السنة إلا القليل ،

علم الخليفةُ أبو بكرٍ الصديق بذلك بعدما رجع الحُجاج إلى المدينة واخبرو الخليفة بحج خالد فبعث يعتِبُ عليه لكنه غفرها له قائلا: «فليهنِكَ أبا سليمان النيةُ والحظوة ، فأَتْمِمْ يتممِ اللهُ لك ، ولا يدخلنَّك عُجْب فتخسر وتُخذَل ، وإياك أن تدلَّ بعمل فإن الله له المَنُّ وهو وليُ الجزاءِ» وكانت هذه المعركةُ الكبيرة التي لم تشتهر في التاريخ الإسلامي آخرَ معارك خالد بالعراق ثم انتقل بعد ذلك إلى الشام في رحلةٍ أخرى عجيبة لم يسجّل التاريخُ مثلها لجيشٍ عبْر الصحراءِ

المصدر :

البداية والنهاية : للحافظ ابن كثير

2 September 2022

08:20

التاريخ الإسلامي islamic history

صنم الوطن (الوثن)

إن الأمـة التي يكون من الرعيل الأول فيها أبو بكر العربي، وبلال الحبشي، وصهيب الرومي، وسلمان الفارسي، وإخوانهم الكرام.. والتي تتوالى أجيالها على هذا النسق الرائع.. الجنسية فيها العـ.ـقيدة، والوطن فيها هو دار الإسـ.لام، والحاكم فيها هو الله، والدستور فيها هو القـ.رآن.

هذا التصور الرفيع للدار وللجنسية وللقرابة هو الذي ينبغي أن يسيطر على قلوب أصحاب الدعـ.وة إلى الله، والذي ينبغي أن يكون من الوضوح بحيث لا تختلط به أوشاب التصورات الجـ.اهلية الدخيلة، ولا تتسرب إليه صور الشـ.رك الخفية: الشـ.رك بالأرض، والشـ.رك بالجنس، والشـ.رك بالقوم، والشـ.رك بالنسب، والشـ.رك بالمنافع الصغيرة القريبة، تلك التي يجمعها الله سبحانه في آية واحدة فيضعها في كفة، ويضع الإيمـ.ان ومقتضياته في كفة أخرى، ويدع للناس الخيار :{قُل إِن كَانَ آبَاؤُكُم وَأَبنَاؤُكُم وَإِخوَانُكُم وَأَزوَاجُكُم وَعَشِيرَتُكُم وَأَموَالٌ اقتَرَفتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخشَونَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرضَونَهَا أَحَبَّ إِلَيكُم مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَـ.ادٍ, فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأتِيَ اللَّهُ بِأَمرِهِ وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الفَاسِـ.ـقِينَ}[سورة التوبة:24].

09:52

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1080×871, 113.2 KB

احذروا....

لأن جحا من التابعين

تابع لتعرف التفاصيل👇👇👇👇

09:53

جحا الذي تألف عنه القصص الكاذبة ليس أسطورة كما تعتقدون بل هو حقيقة ومن #التابعين وإسمه

🔵 #أبا_الغصن_دجين_إبن_ثابت_الفزاري #رحمه_اللّٰه

✔رُوِيَ عَنِ: ابْنِ مَعِيْنٍ، قَالَ: دُجَيْنُ بنُ ثَابِتٍ هُوَ جُحَا (1) .

وَخَطَّأَ ابْنُ عَدِيٍّ مَنْ حكَى هَذَا عَنْ يَحْيَى، وَقَالَ:

لأَنَّهُ أَعْلَمُ بِالرِّجَالِ مِنْ أَنْ يَقُوْلَ هَذَا، وَالدُّجَيْنُ إِذَا رَوَى عَنْهُ ابْنُ المُبَارَكِ، وَوَكِيْعٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، فَهَؤُلاَءِ أَعْلَمُ بِاللهِ مِنْ أَنْ يَرْوُوا عَنْ جُحَا.

وَأَمَّا أَحْمَدُ الشِّيْرَازِيُّ، فَذَكَرَ فِي (الأَلْقَابِ) : أَنَّهُ جُحَا، ثُمَّ رَوَى عَنْ مَكِّيِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، قَالَ:

رَأَيْتُ جُحَا الَّذِي يُقَالُ فِيْهِ: مَكْذُوْبٌ عَلَيْهِ، وَكَانَ فَتَىً ظَرِيْفاً، وَكَانَ لَهُ جِيْرَانُ مُخَنَّثُوْنَ يُمَازِحُونَهُ، وَيَزِيْدُوْنَ عَلَيْهِ.

قَالَ عَبَّادُ بنُ صُهَيْبٍ: حَدَّثَنَا أَبُو الغُصْنِ جُحَا - وَمَا رَأَيْتُ أَعقَلَ مِنْهُ - قَالَ كَاتِبُهُ:

لَعَلَّهُ كَانَ يَمزَحُ أَيَّامَ الشَّبِيْبَةِ، فَلَمَّا شَاخَ، أَقْبَلَ عَلَى شَأْنِهِ، وَأَخَذَ عَنْهُ المُحَدِّثُونَ.

وَقَدْ قِيْلَ: إِنَّ جُحَا المُتَمَاجِنَ أَصْغَرُ مِنْ دُجَيْنٍ؛ لأَنَّ عُثْمَانَ بنَ أَبِي شَيْبَةَ لَحِقَ جُحَا - فَاللهُ أَعْلَمُ -.

وَكَذَلِكَ وَهِمَ مَنْ قَالَ: إِنَّ أَبَا الغُصْنِ ثَابِتَ بنَ قَيْسٍ المَدَنِيَّ هُوَ جُحَا.

(1) في " تاريخ يحيى " 2 / 155 الدجين ليس حديثه بشيء، وقد سمع منه ابن المبارك.

#المصدر #كتاب 📗سير أعلام النبلاء - 5299/14211

#وأيضا

أدرك ورأى أنس بن مالك رضي الله عنه وروى عن أسلم مولى عمر بن الخطاب، وهشام بن عروة، وعبد الله بن المبارك، وآخرون.

🔸قال الحافظ ابن عساكر: عاش أكثر من مائة سنه.

وهذا كله تجده مسطوراً في كتاب📗 "عيون التواريخ" لابن شاكر الكتبي ( ص 373 وما بعدها).

⏬وفي📗 ميزان الاعتدال للذهبي (المجلد الأول، ص 326) ما نصه: ⏬

جُحا هو تابعي، وكانت أمه خادمة لأنس بن مالك، وكان الغالب عليه السماحة، وصفاء السريرة، فلا ينبغي لأحد أن يسخر به إذا سمع ما يضاف إليه من الحكايات المضحكة .

أيها المسلمون إحفظوا عرضه لكي لا يكون خصمكم يوم القيامة

#شارك_المنشور_أخي_المسلم_لكي_يتوقف_الكذب

عن التابعي #أبا_الغصن_دجين_إبن_ثابت_الفزاري #رحمه_اللّٰه

#شارك_لتعم_الفائدة

17:24

التاريخ الإسلامي islamic history

ومضات مطوية من تاريخنا العظيم

معركة حِمص الثانية 680 هـ

أرسلَ حاكمُ المغولِ فى إيران أباقا خان بن هولاكو أخاه منكوتمر بجيشٍ تعداده ما بين 50 إلى 80 ألفا من المغول وإسنادِ 30 ألف أجنبيٍّ غالبيتهم من جورجيا بقيادة ملكِهم ديمتريوس الثاني ومن الأرمن بقيادة ملكِ قليقية ليو الثالث للاستيلاء على الشام من المماليك، فلمّا علمَ السلطانُ المنصور قلاوون كتبَ إلى مصر وغيرها يستدعي الجيوشَ إلى دمشق، وجاءه المسلمين من كل مكان والأغلبية كانت من التركمانُ والأعرابُ واصطلحَ قلاوون مع الأمير سنقر الأشقر وأقطعَه أنطاكية وأفامية، كما عقدَ هدنةً مع الإمارات الصليبية فامتنعَ الفرنجةُ عن الانحياز لأي طرفٍ عند مرور قلاوون بجيشه شمالاً لملاقاة المغول إلا الإسبتارية انحازتْ إلى ملك قليقية،

وصلَ أكثرُ من 100 ألف فارسٍ إلى حِمص، كان في الميمنة قواتُ الكرج ومعهم ليو الثالث والإسبتارية وفي الميسرة أمراءُ المغول وكان منكوتمر في قلب الجيش، بينما كان تعدادُ جيشِ قلاوون نصفَ عدد المغول تقريباً بحيث كان صاحب حَماة وبعضُ أمراء المماليك في ميمنة الجيش، ووقفَ العربُ بقيادة الأميرِ شرفِ الدين عيسى فى 4 آلاف فارس، وشَغَلَ سنقرُ الأشقر مع خيّالتِه التركمان الميسرةَ، وفي المقدمة برزَ 4 آلاف مملوكٍ شركسيٍّ بُرجيٍّ، ووقفَ قلاوون على تَلّةٍ صغيرة يراقبُ سيْرَ المعركة ومعه 200 مملوك،

انتشرتْ كتائبُ المغول على مساحةٍ كبيرة بمقابل جيش المماليك، وفي يوم 14 رجب 680 هـ التقَى الجمعان عند طلوع الشمس، فهاجمَ المغولُ ميمنةَ المماليك بوحشيةٍ فثبتتْ الميمنةُ لكن أثناء ذلك انسحقتْ الميسرةُ وهربَ جنودها باتجاه أسوارِ حِمص فاضطربَ كلُ الجيش ، وثبَتَ قلاوون في قلب الجيش ثباتاً عظيماً بينما انهزمَ كثيرٌ من المسلمين، وتتبعهم التتارُ والأرمن والإسبتارية وعتبرو المعركة قد حسمت وتبعوا المنهزمين للحصول على الغنائم ، وواصلَ جنود الميسرة الهروب باتجاه دمشق وهم ينشرون أنباءَ الهزيمةِ مما خلقَ جوّاً من الذعر الرهيب في مؤخرة الجيش، وبدا جليّاً أنّ المعركة قد حُسمتْ للمغول، وأشرفَ المسلمون على الهلاك ودخل اليأس في من بقي صامداً من الميمنة عند ذلك تحرك قائد فذ يدعى أزدمير الحاج مع بضعة مقاتلين كانوا مثل الإعصار ونغمسوا على قلب الجيش المغولي في شجاعه نادرة استطاعوا الوصول الى قائد جيش المغول منكوتمر وضربه أزدمير بالرمح واسقطه عن حصانه فاقد الوعي فاعتقد المغول انه قتل تبع ذلك اضطرابات كبيرة في صفوفهم في نفس الوقت أمرَ قلاوون بقَرْعِ الطبول فرجعتْ إليه بعضُ فلولِ جيشه، وعندئذٍ هاجمهم المسلمين بضراوةٍ وقتلوا من التتار أعداداً هائلة، وهربَ بعضُ المغول باتجاه حلب وفرَّ آخرون باتجاه السلميّة و الفرات‏ فأرسلَ قلاوون في آثرهم القائد أزدمير وبعض الأبطال ليقضوا على الفارين واعاد ترتيب جنوده ، ولما عادَ ليو الثالث بجيشه ومعه الإسبتارية وبعض المغول الذين كانوا يطاردون المسلمين الذين قرروا من الميسرة ومعهم الكثير من الغنائم التي غنموها من الجنود المسلمين وعندما وصلوا لم يجدوا في ساحة المعركة إلا جثثَ إخوانِهم، وكان السلطان قلاوون مختبئاً مع 1000 جنديٍّ فانقضّوا عليهم مثل الإعصار وأجبروهم على الهروب قُبيل المغرب فمات عددٌ كبير منهم أثناء فرارهم نحو الفرات وتصف المصادر ان عدد قتلاهم اثناء فرارهم كان أكثر بكثير من القتلى أثناء المعركة ، واختبأ بقيّتُهم بين أدغال القصب فأشعلَ المسلمين النيرانَ في تلك الأدغال فماتَ عددٌ كبير منهم أيضاً وقد امتلأت المروج بكثير من الجيف من الفريقين المغول ومن معهم والصليبيين بما فيهم الإسبتارية.

وتلك المعركة هي المحاولة الثانية لأباقا خان للإستيلاء على الشام مرة أخرى. فبعد هزيمة المغول بعين جالوت ثم عند بلدة «أبلستين» بآسيا الصغرى عام 1277 التي صادفت 10 ذي القعدة 675 هجري بقيادة بيبرس أيضا. أرسل أباقا خان هذه المرة أخاه منكوتمر على رأس جيشٍ ضخمٍ يقارب ما بين 50 إلى 80 ألفا من المغول وإسناد 30 ألف أجنبي غالبيتهم من جورجيا بقيادة ملكهم ديمتريوس الثاني والأرمن بقيادة ليو الثالث والإسبتارية.

للعلم

كان أباقا مشغولا بمحاصرة قلعة الرحبة، فلما بلغه هزيمة أخوه بحمص فر هارباً بجنده. وقد صب جام غضبه على أخيه منجوتمر، فقال له: «لم لم تمت أنت والجيش بدلاً من الهزيمة؟».

بعدها بعام مات أباقا وخلفه أخوه أحمد تكودور الذي شرح الله قلبه للإسلام وفضل التحالف مع المماليك والمسلمين.

المصادر:

المقريزي: السلوك الجزء الأول ص 691

موقعة حمص البداية والنهاية. الجزء الثالث عشر

بتصرف يسير

3 September 2022

08:18

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

300×300, 9.2 KB

#العِفَّة

-‏ستتغيـر الأحـوال عندمـا تعـود المـرأة

كمـا كانـت.؟!

صَانعـة الرّجـال لا ‎فاتنـة الرّجـال..!

العِفَّـة حيـثُ تفتقِـرُ لهـا نسـاءُ هـٰذا الزَّمـن..!!

أهـدَى "ابـنُ الزُّبيـر" أمَّـه -أسمـاء بنت أبـي بكـرٍ-

وهـي كبيـرةٌ كفيفـةٌ ثِيـابَـاً رقاقًـا، فلمستهـا بيدهـا، فقالـت:

أفٍ! رُدُّوهـا عليـه،

فإنَّهـا تصـف البـدن أو تشفُّـه..!

#الغِيرة

09:03

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

720×567, 23.0 KB

إن تزييف التاريخ وتغييب الوعي من أهم أسلحة الغزو الفكري و الهيمنة الثقافية، وذلك أخطر كثيراً على الأمة من الغزو التقليدي..

لأن الأنفس تموت والأجساد تبلى ، ولكن الأفكار والمعتقدات تُتَوارَث ولا تفنى..

والأمم الضعيفة التي لا تملأ قلوبها بمعتقداتها السليمة وتملأ عقولها بفكرها وثقافتها وتاريخها الصحيح ، فحتما سيملؤها غيرها من الأمم بكل أنواع السموم وبمنتهي السهولة فتصبح فريسة سهلة لهم ..

4 September 2022

06:20

التاريخ الإسلامي islamic history

«إنِّـي لَـم أُخلَـق للَّعِـب ، وإنَّـمَا خُلِقـتُ لِعـزِّ الإسـلَام»

عَبـدُ اللّٰـهِ بِن الـزُّبَير - وعمرهُ ثَمَـانِيَة أعـوَام!

_

نَحـنُ الَّـذينَ إذَا وُلِـدنَـا بُكـرَةً..

كُـنَّا عَلىٰ ظهرِ الخُيولِ أَصِيلَا ،

06:20

ما بين صلاح الدين .. والظاهر بيبرس

الظاهر بيبرس و صلاح الدين من أكثر الشخصيات الإسلامية اختلافا في الطباع و التعامل و الطرح في السياسة و العسكرية ..

فهذا بيبرس العظيم الذي ظلمناه بسبب مقت و كراهية و بغض المستشرقين والمؤرخين الغربيين له..

هذا الرجل - رغم أنه كان مملوكا - فقد استطاع بقوته و قسوته و مهارته أن يتربع علي عرش مصر ، راسما لها أكبر حدود و مساحة لها في تاريخها ، و جعل منها أعظم و أقوى دولة في زمانه ، لدرجة أن سفارات أوروبا لم تنقطع عن مصر طيلة 17 عام ، هي مدة حكمه ، خوفا و هلعا من جبروته وتقلبات مزاجه ..

صلاح الدين كان بطلا مثابرا مغوارا ، و كان رأس ماله هو حلمه ، و إرادة لن تجد لها مثيلا رغم أنه لم يكن في درجة "نور الدين" سياسيا ، أو "عماد الدين" عسكريا..

كان صلاح الدين شخصية فذة على المستوى الأخلاقي و السياسي و العسكري ، و كان ذا مشاعر جياشة و طيبة قلب و حب للجميع ، و كان يحنو علي كل من يطلب منه المساعدة ، و كان قلبه عبارة عن مزيج من رحمة و شفقة و بطولة و شجاعة مفرطة و حب للدين والجهاد ، ولم نره بصورة الرجل القاسي إلا في مواضع قليلة ، مثل قتل اللعين "أرناط" ، و لهذا أحبه الأعداء ، فهو مثال للفارس المسلم الشهم القوي الحنون الذي لا يخضب سيفه بالدم إلا في معركة أو مبارزة ..

أما الظاهر بيبرس ، فهو أحد نوادر الزمان ، فهذا الرجل الشرس العنيف الذي كان يحارب في أربع جبهات في وقت واحد ، و كان لا يبحث عن نصر أو تحرير في معاركه ، بل كان يبغي الكسر و الفناء و الإذلال لكل عدو كافر ، فهو الرجل الذي ذهب لأرمينيا في أقصي الشمال و نحر جيشهم في النهار ، و في الليل حرق مملكتهم و أسر امبراطورهم وجعل ليلهم نهار بحرق عاصمتهم "سيس" و الصلاة في كنيستهم المقدسة و تحويلها إلى مسجد ، كل هذا لاعتدائهم علي مزارعين أتراك مسالمين ..

كان لا يقاتل التتار بهدف اجلائهم عن ديار الإسلام ، بل من أجل إفنائهم من دار الحياة و استئصال أرواحهم ، و كذلك كان مع الصليبيين ، فقد قام بارتكاب مذبحة بعد فتحه لمملكة "عكا" ، و كان تأويله الفقهي أن كل من احتل أرض الإسلام سواء كان محاربا أو مواطنا فهو حلال الدم ، فقام بذبح عشرات الآلاف من فرسانهم و رجالهم و كل من كان له القدرة علي حمل السيف سواء حارب أم لا ، و لهذا ينعته المؤرخون بالسفاح الدموي لما فعله بهم ، فقد ظنوا أن كل قادة المسلمين "صلاح الدين" في تسامحه و طيبته ، و لكنهم وجدوا جبارا قاسيا في حروبه و تطهيره لكل الأراضي الإسلامية من دنسهم ، لدرجة أنهم لم يتبق لهم سوي شريط "صور" الذي أفناه قلاوون من بعده..

إن بيبرس كان رجلا لا يعرف قلبه الرحمة أو المعاهدات أو الصلح مثل صلاح الدين ، بل كان يريد الفناء لكل أعدائه الكفار ، و بهذا انتصر في كل معاركه ، و هو نفسه من كان يأخذ بيد المومسات بعد إعلانهم التوبة ويقول هذه ابنتي ، من يصاهرني و يزوجها للأتقى و الأفضل من شباب مصر ، و كان عصره أمان و نعمة و خير ، و كان يبغض الشيعة برغم تصوفه و قضى على فتنة السيد البدوي ، وحاصره بمراقبة ابن دقيق العيد مفتي الديار ، وطهر القاهرة من دنس الشيعة وقتل دعاتهم ..

لقد كان الرجلان نموذجين مختلفين تماما ، ولكن بإخلاصهم للإسلام انتصروا ، وخلد الله ذكرهم رغم تناقضهم الشديد ، فصلاح الدين كان بطلا يتمني الجميع لقاءه و النظر في وجهه الطيب الغامض ومصافحته وتقبيل رأسه ، و بيبرس هو الحاكم الذي يخشاه الجميع ، ولكنهم يطربون لجهاده وبطولاته و يأنفون من قسوته مع خصومه و أعدائه وإن كان الكل يشعر برضى ناحيته لقوته و سيطرته و مهابته التي تقع في قلب أعداءه ..

5 September 2022

13:03

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

630×300, 17.8 KB

لقد كان إبليس فيلسوفا وعالما ومجادلا وكان يبهر الملائكة بعلمه وفلسفته حتى لقد سموه طاووس العابدين لفرط زهوه بعلمه وعبادته,وقد ظل سبعين ألف سنة يعبد ويتفلسف ويجادل , والملائكة يتحلقون حوله يستمعون ويعجبون ..ولكن الله كان يعلم أن هذا المخلوق المختال المزهو المتكبر الذى يحاضر فى المعرفة الإلهية هو أقل مخلوقاته معرفة به وأن كلامه لا يدل على قلبه.

وإنما سيد الأدلة على المعرفة وعدمها هو السلوك عند الأمر والنهى (ساعة يتصادم الأمر مع الطبع والهوى ويجد المخلوق نفسه أمام الاختيار الصعب ) وهذا ما حدث حينما جاء أمر الله لإبليس بالسجود فشق ذلك على كبريائه واستعلائه وزهوه وساعتها نسى ماكان يحاضر فيه منذ لحظات..نسى مقام ربه العظيم وجلاله وعظمته ولم يذكر إلا أنه مأمور بالسجود ولمن ؟؟لبشر من طين وهو المخلوق من نار فر الأمر على الآمر وجادل ربه .كأنه رب مثله.

(قال أنا خيرٌ منه خلقتنى من نار وخلقته من طين)

(قال أأسجد لمن خلقت طيناً)

وسقط إبليس مع أجهل الجاهلين فما عرف إبليس ربه حين جادله وحين رد الأمر عليه..

ولم تغن النظريات التى كان يدبجها ولا الحذلقات التى كان يبهر بها الملائكة والتى كان يصور بها لنفسه أنه سيد العارفين.

13:14

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

610×367, 53.3 KB

سعى المسلمون منذ بدايات تأسيس الدولة الإسلامية لنشر الإسلام في أصقاع المعمورة بشتى الطرق والوسائل المتاحة ولم يدخروا جهدًا في سبيل تحقيق هذا الهدف النبيل، حيث تمكن المسلمون من عبور البحار وتجاوز الصحاري في سبيل نشر الدعوة الإسلامية ومارس كل مسلم ضمن مجال عمله هذا العمل الدعوي، فنجد التجار والعلماء الذين كان لهم دور بارز في نشر هذه الدعوة.

هذا وقد ظهرت العديد من الدول الإسلامية التي ساهمت بذلك، ولعل أهم هذه الدول دولة المرابطين التي كان لها دور بارز في نشر الإسلام في غرب أفريقيا ووسطها متحدّين كل الصعوبات التي واجهتهم؛ لأنهم كانوا يدركون أن الشعوب التي تعيش في تلك المناطق هي شعوب بسيطة ومضطهدة لكن الجهل يسيطر عليها فوضعوا نُصب أعينهم هذا الهدف حتى ولو كلفهم الغالي والنفيس، وقد كان في هذه الدولة الكثير من رجال العلم والفقهاء الذين أدركوا أن الدعوة إلى الإسلام مهمة لا يُضاهي أهميتها أي مهمة أخرى، كونها كفيلة بإخراج البشر من ظلمات الشرك والضلال إلى نور الهداية والتوحيد..

انتظرونا في سلسلة مختصرة عن #دولة_المرابطين

6 September 2022

08:55

التاريخ الإسلامي islamic history

هل تعرف الدولة الوحيدة التي استعصى على المغول احتلالها

والسيطرة على اي قطعها من اراضيها وسحقت الجيوش المغولية التي تم ارسالها لحتلالها ؟

هل تعرف السلطان الذي استطاع سحق المغول ؟

سنتحدث عن المعارك باختصار شديد

تمكن سلطان الهند الإسلامية علاء الدين خلجي من سحق جيش المغول في أربع معارك كبرى متتالية آخرهم معركة نهر رافي 1306م وهي الدولة الوحيدة التى استعصى على المغول السيطرة على أي قطعة من أراضيها.

وقع الغزو المغولي على الهند في 1297م بعد وقت قصير من جلوس السلطان علاء الدين على العرش. أرسل دووا خان ، حاكم ترانسوكسيانا ، جيشا من المغول تحت قيادة كادار لمهاجمة الهند.

دخلوا البنجاب وبدأوا في نهب الأماكن القريبة من لاهور. أرسل السلطان علاء الدين جيشا تحت قيادة جعفر خان وأولوغ خان الذي أباد الجيش المغولي البالغ تعداده 20 ألف مقاتل بالقرب من جولونهار

في عام 1299 م هاجم المغول مرة أخرى تحت قيادة سالدي ، شقيق دووا خان. حاصروا مدينة سيوستان. أرسل علاء الدين ظافر خان لصد حملة المغول والذي نجح في استعادة المدينة وهزيمة الجيش المغولي وأسر العديد من الأمراء ومن بينهم سالدي وشقيقه.

قرب نهاية عام 1299 م ، أرسل دووا خان جيشا قويا يصل تعداده 20 ألف فارس تحت قيادة ابنه قوتلغ ، للانتقام من عار وموت سالدي. هذه المرة لم يقصد المغول النهب بل الغزو.

تجنبوا القتال في الطريق حتى وصلوا إلى دلهي. وهكذا ، كان المغول مصممين على القتال ضد علاء الدين نفسه بغرض الثأر لقتلاهم الذي أعتاد السلطان علاء الدين إعدامهم تحت أقدام الفيلة

من جانبه ، قرر علاء الدين منحهم ما يطلبون ورفض السلطان الاستماع لنصيحة صديقه علاء الملك الذي نصحه بالانتظار وتجنب خطر معركة مفتوحة

ألتقى الفريقان في سهل كيلي بالقرب من دلهي.

وتمكن السلطان علاء الدين من هزيمة الجيش المغولي ، ويرجع الفضل الأكبر في الانتصار لبسالة الأمير ظافر خان الذي كسر الجناح الأيسر للمغول بهجومه الشرس.

في عام 1303م جمع المغول 120 ألف فارس تحت قيادة تارغي وتوجهوا مباشرة قاصدين السلطان في دلهي دون التوقف للسلب والنهب على غير عاداتهم؛ لدرجة أن حكام المقاطعات لم بسعفهم الوقت للوصول إلى دلهي لمساعدة السلطان ...

بعد فتح تشيتور وكسره لشوكة الهندوس واجه علاء الدين تحديا مفاجئا

الخان المغولي دووا خان جن جنونه لهزائم جيشه المتتالية أمام السلطان علاء الدين خلجي فأرسل في عام 1303 م، قوة ضخمة من 120,000 فارس لمهاجمة دلهي، تحت قيادة الجنرال تاراغاي.كان هذا من سوء حظ السلطان علاء الدين، العائد بعد معركته الطويلة مع مملكة تشيتور وانتصاره عليها وهو ما كان يعلمه دووا خان جيدا فأراد مباغتة السلطان

حاول السلطان الحصول على تعزيزات من أجزاء أخرى من الإمبراطورية، لكن المغول أغلقوا جميع الطرق المؤدية إلى دلهي.ومع ذلك، لم يفقد علاء الدين رباطة جأشه، وخاض معركة دفاعية ملحمية.

جمع السلطان علاء الدين جميع قواته في العاصمة. ولصعوبة ملاقاة المغول في معركة مفتوحة بجيش صغير جدا، قرر علاء الدين استنفاد صبر المحاصرين من خلال تعزيز خطوط دفاعه.

على شرق سيري يقع نهر جامونا، وعلى الجنوب الغربي كانت القلعة القديمة في دلهي، في الجنوب تقع الغابة الكثيفة في دلهي القديمة.

الجانب الضعيف الوحيد هو الشمال، حيث كان المغول قد نصبوا معسكرهم

‏حفر علاء الدين خنادق وبنى أسوارا وأنشأ موقعا دفاعيا قويا جعل من المستحيل على تاراغاي هزيمته. وبعد شهرين من محاولة كسر دفاعات علاء الدين، فقد تاراغاي صبره وعاد خائبا إلى بلاده.

‏جعلت هذه الحملة علاء الدين يدرك الحاجة إلى دفاع أقوى عن العاصمة، واتخاذ تدابير مختلفة، مثل بناء جدار وإصلاح الحصون وما إلى ذلك.ونتيجة لذلك، لم تتعرض دلهي مرة أخرى لخطر الغزو من قبل المغول حتى عام 1305 م، سعيا للانتقام من هزائمهم السابقة، جاء المغول مرة أخرى بجيش قوامه 50 ألف مقاتل

سعيا للانتقام من هزائمهم السابقة، أرسل الخان المغولي دووا مرة أخرى جيشا جديدا ، تحت قيادة تاراغاي وعلي بيغ، وطرطق في 50 ألف فارس

قتل تاراغاي في أول اشتباك قبل وصوله إلى دلهي، .

أرسل علاء الدين قوة من 30,000 إلى 40,000 فارس مع الجنرال مالك ناياك للقاء المغول وألحق بهم هزيمة ساحقة في 30 ديسمبر 1305.

تم أسر عشرين ألف فارس مغولي، وأمر بهم السلطان فأقام من جماجمهم هرما كبيرا

تم إحضار 8000 أسير حرب إلى دلهي، بمن فيهم الجنرالان، اللذان تم قطع رأسيهما في وقت لاحق.

كانت آخر محاولة لغزو سلطنة دلهي قد قام بها دوا في عام 1306 م، عندما أرسل الجنرالين كوباك وإقبالماند مع جيش من 50,000 إلى 60,000 فارس

08:55

.تقدم كوباك في اتجاه نهر رافي، وتقدم إقبالماند في اتجاه ناغور.

أرسل علاء الدين جنراله المفضل مالك كافور لملاقاة المغول.

تقدم المغول نحو جبال الهيمالايا ينهبون ويحرقون كل ما يعترضونه في طريقهم، حتى وجدوا طريقهم مسدودا عند نهر رافي، بالقرب من نهر الهندوس. حال مالك كافور بينهم وبين الماء

كان المغول يعانون من نقص حاد في المياه، وأجبروا على الهجوم على الفور تقريبا، وتمكن كافور من سحق الجيش المغولي، وكان كاباك من بين العديد ممن تم أسرهم ، بينما فر ما بين 3 الاف و 4 الاف فقط من جيشه الاصلى الذى تراوح بين 50 و 60 الفا

ثم اعترض القوة الثانية في ناغور وتمكن من هزيمتهم أيضا وأسر قائدهم إكبالماند

وساقهم مالك كافور في الأغلال ليتم سحقهم تحت أقدام الفيلة.

المصدر :

تاريخ السلاله الخلجية :سلطان الهند الاسلامية على الدين خلجي

#دولة_الإسلام_في_الهند

12:01

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1059×1280, 123.1 KB

كيف تأسست دولة المرابطين؟!

وماهي الأوضاع العامة في غرب افريقيا قبل تأسيسها؟!

تابع لتعرف 👇👇👇👇

12:02

تعد منطقة غرب أفريقيا من المناطق الغنية بالثروات وقد كانت هدفًا للمطامع الاستعمارية منذ قديم الزمان لهذا السبب، كما أن الشعوب التي تعيش في هذه المنطقة هي شعوب بسيطة لا تعرف أي معنى للتصنع، كما أن هذه المنطقة ذات أهمية استراتيجية كبيرة كونها صلة الوصل بين الجنوب والوسط الأفريقي باتجاه قارة أوروبا فكانت كل القوافل التجارية تمر فيها وهذا البعد الاقتصادي كان مهمًا ودافعًا لاستعمارها.

هذا وقد كان هناك العديد من العادات والتقاليد المتبعة في تلك المنطقة، والتي كانت تتنافى مع مبادئ الإسلام، وكانت هذه العادات تعكس مدى الجهل الذي كان يعيشه المجتمع في تلك الفترة الزمنية، ومن بين هذه العادات الرذيلة الزواج بأكثر من أربع نساء، وكان الزنا منتشرًا بشكل كبير، ولم يكن هناك أي وجود للعقيدة الإسلامية الصحيحة، حيث كانت تصرفات المجتمع خارجة عن التعاليم الصحيحة للدين الإسلامي، بعدما كان أجداد هذا المجتمع قد آمنوا بالله، وطبقوا تعاليم الشريعة الإسلامية، وكانوا يدعون إلى عبادة الله حق عبادته، ورفعوا لواء الجهاد.

كان المغرب في أيام ظهور المرابطين يعيش حالة من الفوضى والاضطراب في مختلف مناحي الحياة، حيث أن الشعوب في تلك المنطقة عانت كثيرًا بسبب غياب القانون، وعدم القدرة على حفظ الأمن والاستقرار، فكانت الفوضى منتشرة بشكل كبير، فنجد أن الفقر في كل مكان، والجهل وغياب التعليم يسيطر على السكان، ووجود العصبية القبلية يساهم إسهامًا كبيرًا في تشجيع كل النشاطات غير الأخلاقية، فالحروب بين القبائل مستمرة بسبب وبدون سبب، وحكام تلك القبائل متمسكون بفرض سطوتهم، وكل منهم يعمل على ضمان استمرارها وتوسيعها على حساب جيرانه بأي طريقة، فأصبح المغرب نتيجةً لتلك الظروف في ذلك الوقت يعاني من الانقسام الحاد سياسيًا واقتصاديًا ودينيًا.

هكذا كان الوضع في المناطق التي أصبحت فيما بعد جزءًا من دولة المرابطين حيث كان يسود الظلم والقهر والجهل والتخلف والتناحر السياسي، وهذه الأوضاع شكلت الأرضية لقادة المرابطين في تحقيق هدفهم وهو المساهمة في نشر الدعوة الإسلامية في تلك البلاد.

يتبع... يتبع

#سلسلة_دولة_المرابطين

#عبد_الله_بن_ياسين

#يوسف_بن_تاشفين

8 September 2022

14:00

التاريخ الإسلامي islamic history

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1080×653, 130.4 KB

لماذا تم تسمية المرابطين بهاته التسمية؟!

تابع لتعرف 👇👇👇👇

14:01

لقد بدأت دولة المرابطين من رحم جماعة دعوية، قامت بتبني منهج إصلاحي، فقامت بتسمية نفسها تسمية تعبر عن تلك الرؤية، وهي دولة الرباط والإصلاح، أما بالنسبة لتسمية الرباط لأن رجالها كانوا يُقيمون خيامًا على الثغور؛ من أجل القيام بممارسة الجهاد في سبيل الله، فكان الشيخ عبد الله بن ياسين ومن معه يجلسون في تلك الخيام وقاموا بتسمية أنفسهم بجماعة المرابطين، فأصبح هذا الاسم يطلق عليهم.

كما أن هناك الكثير من المصادر التي قامت بتسميتهم بالملثمين، ويطلق على اسم الشخص الذي يتزعمهم اسم أمير الملثمين، ويرجع سبب هذه التسمية إلى أنهم: كانوا يتلثمون ولا يكشفون وجوههم أمام أحد أبدًا، وبدأوا يتوارثون هذه العادة، وتعددت الروايات حول استخدامهم للثام، فأحيانًا كانوا يقولون أنهم يتلثمون بسبب شدة الحر والبرد، وأحيانًا يقولون أن سبب استخدامهم للثام أن أعداءهم كانوا دائمًا يحاولون مهاجمتهم عندما يكونون خارج ديارهم، فيدخلون إلى قبائلهم، ويبدؤون بالسرقة والنهب والقتل، فاقترح مشايخهم أن يقوموا بإرسال النساء في ثياب الرجال إلى خارج القبيلة، ويبقى الرجال في بيوتهم ملثمين في لباس النساء، فإذا دخل الغزاة، خرج إليهم الرجال وبدأوا يحاربونهم، وبالفعل تم تطبيق ذلك، وثاروا عليهم بالسيوف فقتلوهم.

كما قيل أن هناك مجموعة من قبيلة لمتونة ذهبوا قاصدين الهجوم على أعدائهم، فقاموا بمباغتتهم وهجموا على ديارهم التي خلت إلا من كبار السن والأطفال والنساء، وبعد أن تأكدوا من أن العدو هو الذي يهاجمهم، أمروا نساء القبيلة أن يرتدين ثياب الرجال ويضعن اللثام حتى لا يتم التعرف عليهن، وأن يحملن السلاح، فقامت النساء بفعل ذلك، وتقدم كبار السن والأطفال أمامهن، وعندما اقترب الغزاة؛ رأوا مجموعةً كبيرةً من المسلحين، ظانين أنهم رجال، فقال: هؤلاء عند نسائهم يقومون بالقتال قتالًا ضاريًا، فقرروا سرقة ما يمكن والعودة.

يتبع... يتبع

#سلسلة_دولة_المرابطين

#يوسف_بن_تاشفين

#عبد_الله_بن_ياسين

14:02

Photo

Not included, change data exporting settings to download.

1080×1218, 119.5 KB

قصص منتشرة كثيرة منتشرة بين الناس، ولكنها لا تصح؟!

تابع لتعرف 👇👇👇👇

14:02

--

‏قِصصٌ غيرُ صحيحةٍ تنتشرُ بينَ الوعَّاظِ والخُطباءِ

وإليكم بعضُ هذهِ القصصِ التي لا تثبُت

1- قصة:

بروكُ الناقةِ عندَ بابِ أبي أيوب الأنصاري دخلَ النبي ﷺ المدينةَ دعُوها فإنِّها مأمورة، رواهُ ابنُ عدي وفي سندهِ ابنُ فرقدَ وهوَ منكرٌ وهيَ قصةٌ باطلةٌ.

‏2- قصة:

أبو دُجَانة يومَ أحدٍ أعلم بعصابةٍ حمراءَ فنظرَ إليهِ رسولُ اللهِ ﷺ: إنها لِمشيِة يبغضُها الله، إلاّ في مثلِ هذا الموضعِ.. رواهُ الطبراني بسندٍ مجهول.

3- قصة:

الجارُ اليهوديّ الذي كانَ يؤذي النبيّ ﷺ: ويضع القُمامةَ والشوكَ أمامَ بابِ بيتهِ.. هذهِ القصةُ باطلةٌ لا أصلَ لها، وليسَ لها إسنادٌ ثابتٌ.!

‏4- قصة :

أتىٰ الهُرمزان ورأىٰ عمرَ نائماً متوسدًا درتهُ فقال: عَدلتَ فأمِنت فنِمت. ذكرهُ الزمخشريُّ ولا يحفظُ لها إسنادٌ، وأشارَ الواقديُّ لها في فتوحِ الشامِ.

5- قصة :

إسلامُ عمرَ وضربهِ لأختهِ فاطمة وزوجها سعيدُ بن زيدٍ وسماعهِ سورةُ طه. هذه قصةٌ منكرةٌ جداً رواها الحاكمُ و ضعَّفهُ البخاريُّ والذهبيّ.

‏6-قصة:

عمرُ ووأدهِ ابنتهُ في الجاهليةِ. خبرٌ باطلٌ لا أصلَ لهُ وإنما هيَ قصةٌ مخترعةٌ مكذوبةٌ. وابنتهُ حفصةَ من مواليدِ الجاهليةِ وقد بقيت حتىٰ تزوجها النبيّ ﷺ.

7-قصة:

عمرُ مع عمرو بنِ العاص حينَ ولاهُ مصرَ إذا جائكَ سارقٌ قالَ :أقطعُ يدهُ، فقالَ عمر: وأنا إن جائني جائعٌ قطعتُ يدكَ.

لا أصلَ لهذهِ القصةِ ولا سند.

‏8- قصة:

الأعرابيُّ الذي قتلَ رجلًا فكفلهُ أبو ذرٍّ علىٰ أن يرجعَ بعدَ 3 ايام ، فهمَّ عمرُ بقتلِ أبي ذر. ذكرها الإتليدي. باطلهٌ لاسندَ لها والكفالةُ لاتصحُّ في الحدودِ.

9- قصة :

أبيات : تطاولَ هذا الليلُ .. وأرَّقني أن لا خليلَ ألاعبهُ.

وهو أنَّ عمرَ خرجَ ليلاً.. فسمع امرأةً تقولُ.. رواها البيهقيُّ بسندٍ منقطعٍ.

‏10- قصة:

خولةُ بنتُ الأزور في إنقاذِ أخيها ضرار منَ الأسرِ وركبتْ جوادها وتلثَّمت لتخفي وجهها.. لا أصلَ لها في كتبِ التراجمِ والسيرِ، منكرةٌ سندًا ومتنًا..

يُتبعُ....

=

14:04

=

‏قصصٌ غيرُ صَحيحةٍ تنتشرُ بينَ الوعَّاظِ والخُطَباء:

11- قِصةُ:

سفانة بنتُ حَاتم: لو كانَ أبوكِ مسلمًا لترحّمنَا عليهِ، خلُّوا عنهَا فإنَّ أباها كانَ يحبُّ مكارمَ الأخلاقِ..رواها البيهقيّ وهيَ قصةٌ باطلةٌ في سندها ضِرار.

‏12- قصةُ:

المرأةُ العجوزُ التي في مكة، تحاولُ حملَ الحطبِ، فقالَ النبيُّﷺ: أنا أحملهُ عنكِ، فلمَّا وصلَ إلىٰ بيتِهَا.هذهِ حكايةٌ لا أصلَ لها في كتبِ السُّنةِ المعتمَدةِ.

13- قصةُ:

سَرقةِ حذاءِ النبيّﷺ وقولهِ: اﻟﻠﻬﻢَّ إن كانَ مُحتاجًا فبارِكْ لهُ فيمَا أخَذ..هذا خبرٌ لا أصلَ لهُ في الكُتبِ المعتمَدةِ.

‏14- قصةُ:

أبيات: طلعَ البدرُ علينَا.. رواهَا البيهقيّ في الدلائلِ وابنُ كثيرٍ في البدايةِ بسندٍ ضَعيفٍ جدًّا، وقد ضَعَّفها ابنُ تيميّةَ، وابنُ القيِّم، وقالَ العراقيّ سندهُ معضَل.

15- قصةُ:

جاءَ رجلٌ إلىٰ عمرَ يشكو إليهِ زوجتَهُ، فلما بلغَ بابهُ سمعَ امرأتهُ تطاولَتْ عليهِ..باطلةٌ لايُعرفُ لهذهِ القصةِ إسنادٌ ثابتٌ.

‏16- قصةُ:

عمرَ تقلّدَ سيفهُ، وقالَ: من أرادَ أن تَثكَلهُ أمَّهُ، أو يُيَتَّم ولدهُ، ويرمّل زوجتَهُ؛ فليلقَني وراءَ هذا الوادِي.. أخرجهُ ابنُ عساكِر بسندٍ مُسلسلٍ بالمَجاهيلِ.

17- قصةُ:

مبيتِ الإمامِ الشافعيّ في دارِ الإمامِ أحمدَ، وقد لاحظَت ابنتي ثلاثةَ أمورٍ؛ فالشافعيُّ ماتَ قبلَ أن يتزوَّجَ الإمامُ أحمدَ، فهيَ قصةٌ باطلةٌ و لاتصحّ.

‏18-قصةُ:

أحمد معَ الخبّاز رواهَا ابنُ النَّجار في ذيلِ تاريخِ بغدادَ، والأصلُ أنَّها قصةٌ بينَ أحمدَ وإسحاقَ، قالَ الذهبيُّ حكايةٌ موضوعةٌ..

19- قصةُ:

أبيات: صوتُ صفيرِ البُلبلِ..وهذهِ القصيدةُ كذبٌ علىٰ الأصمعيّ.

ذكرهَا صاحبُ كتابِ إعلامِ الناسِ بما وقعَ للبرامكةِ لمحمد دياب وهوَ مَجهُول!

‏20-قصةُ:

سعيدُ بنُ جبيرٍ معَ الحجّاج، قالَ لهُ أنتَ شقيُّ بنُ كسيرٍ، قالَ أميّ أعرفُ باسمي منكَ، قالَ دعونِي أصلي ركعتين.. رواهَا أبونَعيم، قالَ الذهبيُّ: حكايةٌ منكرةٌ، لاتصحّ.